第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十五章　異體同心的團結（25-2）

　　「異體」是指每個人的個性、特質和立場等都不同。「同心」是指相同的目的觀或價值觀，尤其就大聖人佛法而言，是指有相同的「妙法的信心」與「廣宣流布的大願」。
　　換句話說，以法為中心，「個人」和「全體」達到和諧的狀態，就是佛法所謂的「異體同心」。「異體同心」這句話，可說凝聚了各種人才互相啟發，向廣宣流布邁進的躍動姿態。
　　大聖人所教示的「異體同心」，有兩個重點。第一點，強調異體同心是「成就萬事的關鍵」、「勝利的要諦」。
　　第二點，尤其在這場佛與魔之爭的末法廣宣流布奮戰，「異體同心的團結」絕對不可或缺。
　　而且大聖人宣示了他的大確信：不論妨礙廣宣流布的惡勢力如何頑強，只要秉持「異體同心的團結」，必能得勝。
　　異體同心可謂「法華經兵法」的極致展現。「法華經兵法」就是指「祈求」。異體同心當然就是指「同心祈求」。
　　如果沒有異體同心的祈求，任何策略、方法，都無法使廣宣流布有所進展。只要以異體同心的強盛祈求為根本，就會產生強大的氣勢，即使出現異體異心之徒，也能不為所動，悠然前進。
　　以祈求廣宣流布為本，異體同心地前進，不僅有氣勢，也有獲勝的力量。在這氣勢中前進的人，開朗和諧，縱然辛苦也會感到快樂。建立這種勝利與躍動節奏的關鍵，就在於「同心」。

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　　我現在所希望的，就是這尊貴的異體同心的勝利節奏，能由接班的青年們完整地傳承下去。為此，想在此確認幾點有關「同心」這勝利關鍵的意義。
　　首先，「同心」是指「廣宣流布的大願」。
　　熱原法難如野火燎原之際，大聖人呼籲年輕的南條時光：「希望我的弟子們，須立下大誓願。」（御書文白並列本Ⅲ，265頁）「既然同樣是一生，就要為廣宣流布奉獻生命！」這是大聖人烈火般的吶喊。
　　「廣宣流布的大願」，也是創價學會三代會長直結大聖人、承繼廣布大願的師弟之心。三代師弟未曾片刻忘記這個大願，將不惜身命的行動貫徹到底，這正是異體同心的核心。
　　其次，「同心」也是「尊敬同志的心」。
　　《法華經》的廣宣流布精神，是基於確信「萬眾成佛」。為廣宣流布奮戰的異體同心和合僧，正是實踐《法華經》主張「人人皆有佛性」此哲學的團體。不輕菩薩確信一切眾生皆有佛性，眾生只要奉持《法華經》必能成佛，而對眾人行禮拜行。不輕菩薩連沒有信奉《法華經》的人也表達敬意，更何況受持御本尊，為廣宣流布奮戰的同志是必可成佛者，更不可輕慢對待。〈法華經‧普賢品〉也說，對奉持《法華經》的人，要以「當如敬佛」對待。
　　異體同心是指，基於尊敬萬眾的佛法哲學所建立的人際紐帶。而「同心」則指同志間互相尊敬的心。
　　第三點，「同心」亦指「師弟不二的信心」。異體同心的核心在於「師弟不二的信心」，要使自己的心與佛的心、以及廣宣流布領導人的廣布大願之心一致。
　　日興上人貫徹師弟不二，建構「直結大聖人」的和合僧團。反觀五老僧，因為畏懼權勢而忘卻師弟精神，最後背離廣宣流布大道。與師為敵，正是異體異心的表現。
　　創價學會恪遵三代會長的教誨，異體同心的組織中脈動著為廣布奮戰的根本精神，才能永遠秉持佛的偉大生命力，拯救民眾。
　　由此可知，既有佛力，並且戰勝了任何三障四魔的大難，此「異體同心和合僧」、巍峨聳立的「金剛不朽的師弟大城」，就是創價學會組織。
　　因此戶田先生才會預言：「未來的經典裡將會記載著『創價學會佛』這個名號。」
　　直結大聖人，推動廣宣流布的和合僧團創價學會，本身就是佛，這正是戶田先生的大確信。
　　戶田先生一再強調，「學會的組織比戶田的性命更重要」。
　　我也將這無比重要的佛意佛敕和合僧團視為戶田先生的性命，承接下來，捍衛不懈。並且以「異體同心」為主要指針，促使創價學會蓬勃發展，推動廣宣流布至今。
　　希望今後大家也透過化「異體」為「同心」的信心、努力與誠實的行動，不斷擴大由三代師弟所創建的佛意佛敕和合僧團。
　　因為這就是廣宣流布之道，也是踏實邁向世界和平之路。

　　摘自《生死一大事血脈抄講義》（日文，2008年2月出版）