第三部　广宣流布与世界和平　
第二十五章　异体同心的团结（25-2）

　　“异体”是指每个人的个性、特质和立场等都不同。“同心”是指相同的目的观或价值观，尤其就大圣人佛法而言，是指有相同的“妙法的信心”与“广宣流布的大愿”。
　　换句话说，以法为中心，“个人”和“全体”达到和谐的状态，就是佛法所谓的“异体同心”。“异体同心”这句话，可说凝聚了各种人才互相启发，向广宣流布迈进的跃动姿态。
　　大圣人所教示的“异体同心”，有两个重点。第一点，强调异体同心是“成就万事的关键”、“胜利的要谛”。
　　第二点，尤其在这场佛与魔之争的末法广宣流布奋战，“异体同心的团结”绝对不可或缺。
　　而且大圣人宣示了他的大确信：不论妨碍广宣流布的恶势力如何顽强，只要秉持“异体同心的团结”，必能得胜。
　　异体同心可谓“法华经兵法”的极致展现。“法华经兵法”就是指“祈求”。异体同心当然就是指“同心祈求”。
　　如果没有异体同心的祈求，任何策略、方法，都无法使广宣流布有所进展。只要以异体同心的强盛祈求为根本，就会产生强大的气势，即使出现异体异心之徒，也能不为所动，悠然前进。
　　以祈求广宣流布为本，异体同心地前进，不仅有气势，也有获胜的力量。在这气势中前进的人，开朗和谐，纵然辛苦也会感到快乐。建立这种胜利与跃动节奏的关键，就在于“同心”。

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　　我现在所希望的，就是这尊贵的异体同心的胜利节奏，能由接班的青年们完整地传承下去。为此，想在此确认几点有关“同心”这胜利关键的意义。
　　首先，“同心”是指“广宣流布的大愿”。
　　热原法难如野火燎原之际，大圣人呼吁年轻的南条时光：“希望我的弟子们，须立下大誓愿。”（御书文白并列本Ⅲ，265页）“既然同样是一生，就要为广宣流布奉献生命！”这是大圣人烈火般的呐喊。
　　“广宣流布的大愿”，也是创价学会三代会长直结大圣人、承继广布大愿的师弟之心。三代师弟未曾片刻忘记这个大愿，将不惜身命的行动贯彻到底，这正是异体同心的核心。
　　其次，“同心”也是“尊敬同志的心”。
　　《法华经》的广宣流布精神，是基于确信“万众成佛”。为广宣流布奋战的异体同心和合僧，正是实践《法华经》主张“人人皆有佛性”此哲学的团体。不轻菩萨确信一切众生皆有佛性，众生只要奉持《法华经》必能成佛，而对众人行礼拜行。不轻菩萨连没有信奉《法华经》的人也表达敬意，更何况受持御本尊，为广宣流布奋战的同志是必可成佛者，更不可轻慢对待。〈法华经·普贤品〉也说，对奉持《法华经》的人，要以“当如敬佛”对待。
　　异体同心是指，基于尊敬万众的佛法哲学所建立的人际纽带。而“同心”则指同志间互相尊敬的心。
　　第三点，“同心”亦指“师弟不二的信心”。异体同心的核心在于“师弟不二的信心”，要使自己的心与佛的心、以及广宣流布领导人的广布大愿之心一致。
　　日兴上人贯彻师弟不二，建构“直结大圣人”的和合僧团。反观五老僧，因为畏惧权势而忘却师弟精神，最后背离广宣流布大道。与师为敌，正是异体异心的表现。
　　创价学会恪遵三代会长的教诲，异体同心的组织中脉动着为广布奋战的根本精神，才能永远秉持佛的伟大生命力，拯救民众。
　　由此可知，既有佛力，并且战胜了任何三障四魔的大难，此“异体同心和合僧”、巍峨耸立的“金刚不朽的师弟大城”，就是创价学会组织。
　　因此户田先生才会预言：“未来的经典里将会记载着‘创价学会佛’这个名号。”
　　直结大圣人，推动广宣流布的和合僧团创价学会，本身就是佛，这正是户田先生的大确信。
　　户田先生一再强调，“学会的组织比户田的性命更重要”。
　　我也将这无比重要的佛意佛敕和合僧团视为户田先生的性命，承接下来，捍卫不懈。并且以“异体同心”为主要指针，促使创价学会蓬勃发展，推动广宣流布至今。
　　希望今后大家也透过化“异体”为“同心”的信心、努力与诚实的行动，不断扩大由三代师弟所创建的佛意佛敕和合僧团。
　　因为这就是广宣流布之道，也是踏实迈向世界和平之路。

　　摘自《生死一大事血脉抄讲义》（日文，2008年2月出版）