第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十一章　畢生貫徹廣宣流布（21-6）

　　今天我想講述「宗教五綱」。
　　日蓮大聖人的佛法是「世界宗教」，必將弘揚於全世界，拯救全人類，這是大聖人本身明確斷言的，自不待言。
　　例如大聖人說示：「在《大集經》白法隱沒的時代之後，《法華經》的大白法將在日本國及一閻浮提廣宣流布的事，還有什麼好懷疑的呢！」（御書文白並列本Ⅱ，178頁）
　　於是為了流布正法於世界，大聖人闡明須知的規範，那就是教、機、時、國、教法流布之先後這五項具體要件，稱為「五綱」，或稱「五義」。弘法之人對此必須加以明辨，才能實現正法的流布。
　　第一、知「教」──了解日蓮大聖人佛法是拯救現代與未來永遠的教誨。
　　為此，應從法理以及自身的體驗去領會大聖人佛法是一種怎樣的佛法？並了解日蓮佛法與其他宗教作比較時，具有何種優越性？如此一來，在弘法時就會發揮巨大的力量。
　　正確的信仰不是盲信或迷信，而是符合道理並能於現實生活中獲得驗證。認真學習《御書》，透過自身的體驗加深確信，並向人訴說法的正確性，才能在任何環境流布正法。
　　第二、必須知道眾生的「機根」。
　　「機根」，就是指潛藏在眾生生命中接受正法的可能性。必須知道末法時代人類的「機根」只有依大聖人佛法才能成佛。
　　只不過，當然有的人聽聞佛法後不會立即入信，或者有時會激烈反對、批評。然而，使對方聽聞正法的「聞法下種」，與對方決定入信的「發心下種」，兩者的功德是相同的。
　　此外，既已在友人的「心田」播下成佛的種子，希望大家堅信總有一天信心的種子必會萌芽，而以廣闊的胸襟，不急躁、自在確實地為其幸福不間斷地祈求。
　　第三、知「時」──了解現時何種教法才能救助眾生。
　　從佛法的角度來看，現今就是末法時代。過時的教法，不論在當時多麼具有力量救度眾生，但對現今的眾生來說，就好像「去年的日曆」一般，已不合用。在「五綱」中，知「時」尤其重要。
　　第四、知「國」。
　　大聖人有云：「佛教必須隨應那個國家而作傳弘。國有寒帶國家、熱帶國家、貧窮國家、富足國家、中央國家、周邊國家、強大國家、弱小國家、盜賊猖狂的國家、殺生者的國家、充滿不孝子的國家等等；還有小乘教盛行的國家、大乘教普及的國家、兼學大乘教及小乘教的國家。」（御書文白並列本Ⅰ，50頁）
　　這是從各種觀點舉出「國家的不同點」。由於受到當地的氣候、經濟、文化、國際關係、道德觀等影響，人的思考模式和生活方式會有所不同，弘教的方法也會有所差異。
　　佛法離不開現實生活，對生活在當地的人給予最大的重視，絕對不會強迫該國統一接受某個國家的習俗或思考模式，那樣就不是日蓮佛法了。
　　SGI會員平等信奉末法正法的日蓮佛法，順應各國國情，發揮智慧，賢明地對社區、國家貢獻心力，贏得周圍人們的信賴與肯定。這是由於知「國」才得以將佛法傳揚開來。可想而知，佛法能弘揚至此，並不容易。具體而言，由「人」做出具體的「行動」正是關鍵所在。
　　第五、必須知「教法流布之先後」。
　　大聖人教示：「一定要知道先前所弘揚的教法，再弘揚之後應該流布的教法。」（御書文白並列本Ⅰ，51頁）
　　弘揚佛法必先知道該國已弘揚的教法，然後弘揚優於該法的教法，否則無法拯救眾生。
　　既然已知大聖人的佛法是最高究極之法，因此不論之前弘揚怎樣的教法，在教法流布的先後順序上是絕對不會弄錯的。
　　日寬上人教說：「今於末法，但應弘通要法。知得如此，則謂之知教法流布之前後也。」（〈依義判文抄〉）意思是現在是末法時代，應弘揚的是大聖人五字七字的妙法，知道這件事，就是知道教法流布之先後。
　　在此前提下，了解這個國家、區域的宗教歷史，當然變得重要。
　　由上可知，大聖人的佛法具備了教、機、時、國、教法流布之先後的所有條件，必能弘通於世界所有的國家。
　　《御書》有云：「法不自弘，人弘法故，人法共尊。」（御書891頁）
　　如大聖人預言般，將大聖人佛法弘揚於世界的是SGI。SGI地涌之友在超過一百個國家陸續誕生，他們充分享受信心功德並努力貢獻社區，推動廣布。此事實證明了SGI會員遵照大聖人的教誨，辨明「宗教五綱」，在正確的軌道上前進。

　　摘自印度廣布三十一週年紀念總會的指導（1992年2月9日，印度）