第三部　广宣流布与世界和平　
第二十一章　毕生贯彻广宣流布（21-6）

　　今天我想讲述“宗教五纲”。
　　日莲大圣人的佛法是“世界宗教”，必将弘扬于全世界，拯救全人类，这是大圣人本身明确断言的，自不待言。
　　例如大圣人说示：“在《大集经》白法隐没的时代之后，《法华经》的大白法将在日本国及一阎浮提广宣流布的事，还有什么好怀疑的呢！”（御书文白并列本Ⅱ，178页）
　　于是为了流布正法于世界，大圣人阐明须知的规范，那就是教、机、时、国、教法流布之先后这五项具体要件，称为“五纲”，或称“五义”。弘法之人对此必须加以明辨，才能实现正法的流布。
　　第一、知“教”──了解日莲大圣人佛法是拯救现代与未来永远的教诲。
　　为此，应从法理以及自身的体验去领会大圣人佛法是一种怎样的佛法？并了解日莲佛法与其他宗教作比较时，具有何种优越性？如此一来，在弘法时就会发挥巨大的力量。
　　正确的信仰不是盲信或迷信，而是符合道理并能于现实生活中获得验证。认真学习《御书》，透过自身的体验加深确信，并向人诉说法的正确性，才能在任何环境流布正法。
　　第二、必须知道众生的“机根”。
　　“机根”，就是指潜藏在众生生命中接受正法的可能性。必须知道末法时代人类的“机根”只有依大圣人佛法才能成佛。
　　只不过，当然有的人听闻佛法后不会立即入信，或者有时会激烈反对、批评。然而，使对方听闻正法的“闻法下种”，与对方决定入信的“发心下种”，两者的功德是相同的。
　　此外，既已在友人的“心田”播下成佛的种子，希望大家坚信总有一天信心的种子必会萌芽，而以广阔的胸襟，不急躁、自在确实地为其幸福不间断地祈求。
　　第三、知“时”──了解现时何种教法才能救助众生。
　　从佛法的角度来看，现今就是末法时代。过时的教法，不论在当时多么具有力量救度众生，但对现今的众生来说，就好像“去年的日历”一般，已不合用。在“五纲”中，知“时”尤其重要。
　　第四、知“国”。
　　大圣人有云：“佛教必须随应那个国家而作传弘。国有寒带国家、热带国家、贫穷国家、富足国家、中央国家、周边国家、强大国家、弱小国家、盗贼猖狂的国家、杀生者的国家、充满不孝子的国家等等；还有小乘教盛行的国家、大乘教普及的国家、兼学大乘教及小乘教的国家。”（御书文白并列本Ⅰ，50页）
　　这是从各种观点举出“国家的不同点”。由于受到当地的气候、经济、文化、国际关系、道德观等影响，人的思考模式和生活方式会有所不同，弘教的方法也会有所差异。
　　佛法离不开现实生活，对生活在当地的人给予最大的重视，绝对不会强迫该国统一接受某个国家的习俗或思考模式，那样就不是日莲佛法了。
　　SGI会员平等信奉末法正法的日莲佛法，顺应各国国情，发挥智慧，贤明地对社区、国家贡献心力，赢得周围人们的信赖与肯定。这是由于知“国”才得以将佛法传扬开来。可想而知，佛法能弘扬至此，并不容易。具体而言，由“人”做出具体的“行动”正是关键所在。
　　第五、必须知“教法流布之先后”。
　　大圣人教示：“一定要知道先前所弘扬的教法，再弘扬之后应该流布的教法。”（御书文白并列本Ⅰ，51页）
　　弘扬佛法必先知道该国已弘扬的教法，然后弘扬优于该法的教法，否则无法拯救众生。
　　既然已知大圣人的佛法是最高究极之法，因此不论之前弘扬怎样的教法，在教法流布的先后顺序上是绝对不会弄错的。
　　日宽上人教说：“今于末法，但应弘通要法。知得如此，则谓之知教法流布之前后也。”（〈依义判文抄〉）意思是现在是末法时代，应弘扬的是大圣人五字七字的妙法，知道这件事，就是知道教法流布之先后。
　　在此前提下，了解这个国家、区域的宗教历史，当然变得重要。
　　由上可知，大圣人的佛法具备了教、机、时、国、教法流布之先后的所有条件，必能弘通于世界所有的国家。
　　《御书》有云：“法不自弘，人弘法故，人法共尊。”（御书891页）
　　如大圣人预言般，将大圣人佛法弘扬于世界的是SGI。SGI地涌之友在超过一百个国家陆续诞生，他们充分享受信心功德并努力贡献社区，推动广布。此事实证明了SGI会员遵照大圣人的教诲，辨明“宗教五纲”，在正确的轨道上前进。

　　摘自印度广布三十一周年纪念总会的指导（1992年2月9日，印度）