第三部　广宣流布与世界和平　
第二十一章　毕生贯彻广宣流布（21-5）

　　〈诸法实相抄〉有云：“在末法时代弘扬妙法莲华经五字的人，不分男女，如果不是地涌菩萨的出现，就很难唱念题目了。一开始只有日莲一人唱念南无妙法莲华经，接着二人、三人、一百人，一个接着一个传唱开来。”（御书文白并列本Ⅰ，429页）
　　〈日兴遗诫置文〉有云：“尚未广宣流布的时候，要舍弃身命而尽全力去弘扬。”（御书文白并列本Ⅵ，334页）
　　其他还有许多关于务必实现广宣流布的御文，不胜枚举。
　　我等既自诩为日莲大圣人的门人，就该为广宣流布，不惜身命为弘通正法迈进。切不可忘却创价学会的根本目标──广宣流布日莲大圣人之三大秘法佛法。我们是以日兴上人的这项遗诫作为学会精神永恒不变的原点，向前迈进。
　　在此就广宣流布的意思略作说明。
　　所谓广宣流布，并非指某个固定的终点。
　　大圣人说“南无妙法莲华经一定会流布到万年之外的无尽未来”（御书文白并列本Ⅱ，392页），指出了广宣流布有如长河，悠远无尽。所以广宣流布不是长河的终点，而是长河本身，是活生生的佛法在社会当中流传。
　　我们的广宣流布活动，是在现实社会中弘扬三大秘法的佛法信仰，带动清澈的生命之泉润泽万民，这对个人而言，就是实现不崩溃的幸福生活，进而达成和平与繁荣的理想社会。
　　亦即广宣流布、流通佛法的活动，就是一场在现实社会中复兴最根本的美好人性、确立生命尊严的奋斗。
　　〈如说修行抄〉有云：“‘法华经是折伏之教，打破权教法门的义理’（法华玄义）这金言，最后把权教的信徒们一个不剩地打败而归为法王的随从，全国百姓，舍弃尔前教义而信仰一佛乘，只有妙法繁荣昌盛时，人们一起齐声唱诵南无妙法莲华经，则风不再吹击树枝，雨不会打碎泥土，世间就像是伏羲、神农时代的样子，人们今生不吉利的灾难都消除，获得长寿的方法，人与法都一样表现出不老不死的法理，请看看那个时候吧！‘现世可得安稳’（药草喻品）的经文，是丝毫不可怀疑的。”（御书文白并列本Ⅱ，3页）
　　在此必须进一步了解所谓安国，也就是实现理想的社会，并非仅指日本一国的繁荣。
　　〈立正安国论〉提及：“全世界上万个国家的一切众生，不再布施给那些邪恶僧侣，全部归依于这个正法，大难怎么会一起发生，灾害怎么可能竞相而来呢？”（御书文白并列本Ⅰ，27页）又说：“您一定要尽快改革信仰的寸心，迅速归依实乘的一善。这样的话，三界都是佛国。佛国怎么会衰微呢？十方都是宝土。宝土怎么会崩坏呢？”（同上，30页）〈三大秘法抄〉有云：“三国及一阎浮提之人”（御书文白并列本Ⅵ，114页）。
　　三国是指日本、中国、印度。一阎浮提是指全世界。
　　三界是指六道，即是娑婆世界、全世界。

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　　为了让二十一世纪成为“生命世纪”，我主张人类必须往生命尊严方向开拓新的世纪。
　　所谓“生命世纪”，直接了当地说，就是指时代、社会及文明皆以生命尊严观为根本理念。所谓生命尊严观，是指不论为了任何目的，绝对不以人类生命、人格、个人幸福为手段去换取。换言之，就是以人类的生命、人格、幸福为一切的目的，绝对不能沦为手段──确立了这个想法的社会，以及在此基础上建立文明的二十一世纪，就是“生命世纪”。
　　建设未来若不基于生命尊严的理念、锲而不舍地前进的话，则二十一世纪恐将沦为毁灭的世纪。为了开拓这样的生命世纪，创价学会的实践活动，就是一场民众共战的和平与文化兴隆的大运动。

　　摘自《立正安国论讲义》（日文，1977年7月出版）