第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十一章　畢生貫徹廣宣流布（21-5）

　　〈諸法實相抄〉有云：「在末法時代弘揚妙法蓮華經五字的人，不分男女，如果不是地涌菩薩的出現，就很難唱念題目了。一開始只有日蓮一人唱念南無妙法蓮華經，接著二人、三人、一百人，一個接著一個傳唱開來。」（御書文白並列本Ⅰ，429頁）
　　〈日興遺誡置文〉有云：「尚未廣宣流布的時候，要捨棄身命而盡全力去弘揚。」（御書文白並列本Ⅵ，334頁）
　　其他還有許多關於務必實現廣宣流布的御文，不勝枚舉。
　　我等既自詡為日蓮大聖人的門人，就該為廣宣流布，不惜身命為弘通正法邁進。切不可忘卻創價學會的根本目標──廣宣流布日蓮大聖人之三大秘法佛法。我們是以日興上人的這項遺誡作為學會精神永恆不變的原點，向前邁進。
　　在此就廣宣流布的意思略作說明。
　　所謂廣宣流布，並非指某個固定的終點。
　　大聖人說「南無妙法蓮華經一定會流布到萬年之外的無盡未來」（御書文白並列本Ⅱ，392頁），指出了廣宣流布有如長河，悠遠無盡。所以廣宣流布不是長河的終點，而是長河本身，是活生生的佛法在社會當中流傳。
　　我們的廣宣流布活動，是在現實社會中弘揚三大秘法的佛法信仰，帶動清澈的生命之泉潤澤萬民，這對個人而言，就是實現不崩潰的幸福生活，進而達成和平與繁榮的理想社會。
　　亦即廣宣流布、流通佛法的活動，就是一場在現實社會中復興最根本的美好人性、確立生命尊嚴的奮鬥。
　　〈如說修行抄〉有云：「『法華經是折伏之教，打破權教法門的義理』（法華玄義）這金言，最後把權教的信徒們一個不剩地打敗而歸為法王的隨從，全國百姓，捨棄爾前教義而信仰一佛乘，只有妙法繁榮昌盛時，人們一起齊聲唱誦南無妙法蓮華經，則風不再吹擊樹枝，雨不會打碎泥土，世間就像是伏羲、神農時代的樣子，人們今生不吉利的災難都消除，獲得長壽的方法，人與法都一樣表現出不老不死的法理，請看看那個時候吧！『現世可得安穩』（藥草喻品）的經文，是絲毫不可懷疑的。」（御書文白並列本Ⅱ，3頁）
　　在此必須進一步了解所謂安國，也就是實現理想的社會，並非僅指日本一國的繁榮。
　　〈立正安國論〉提及：「全世界上萬個國家的一切眾生，不再布施給那些邪惡僧侶，全部歸依於這個正法，大難怎麼會一起發生，災害怎麼可能競相而來呢？」（御書文白並列本Ⅰ，27頁）又說：「您一定要盡快改革信仰的寸心，迅速歸依實乘的一善。這樣的話，三界都是佛國。佛國怎麼會衰微呢？十方都是寶土。寶土怎麼會崩壞呢？」（同上，30頁）〈三大秘法抄〉有云：「三國及一閻浮提之人」（御書文白並列本Ⅵ，114頁）。
　　三國是指日本、中國、印度。一閻浮提是指全世界。
　　三界是指六道，即是娑婆世界、全世界。

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　　為了讓二十一世紀成為「生命世紀」，我主張人類必須往生命尊嚴方向開拓新的世紀。
　　所謂「生命世紀」，直接了當地說，就是指時代、社會及文明皆以生命尊嚴觀為根本理念。所謂生命尊嚴觀，是指不論為了任何目的，絕對不以人類生命、人格、個人幸福為手段去換取。換言之，就是以人類的生命、人格、幸福為一切的目的，絕對不能淪為手段──確立了這個想法的社會，以及在此基礎上建立文明的二十一世紀，就是「生命世紀」。
　　建設未來若不基於生命尊嚴的理念、鍥而不捨地前進的話，則二十一世紀恐將淪為毀滅的世紀。為了開拓這樣的生命世紀，創價學會的實踐活動，就是一場民眾共戰的和平與文化興隆的大運動。

　　摘自《立正安國論講義》（日文，1977年7月出版）