第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十九章　以人為本的宗教（29-7）

〈回答會員的發問：「我兒子讀基督教學校，算是謗法嗎？」〉
　　「沒關係。妳兒子上學不是為了信仰基督教，而是為了追求學問，那就毫無問題。」
　　「繳錢給學校，那是學費。在那裡求學受教而支付報酬，不是理所當然的嗎？
　　我們信仰的根本是信奉日蓮大聖人所圖顯的御本尊，並認真地向御本尊祈求。只要信仰的根本無誤，其他就不必想得太多，不要有那些死板的觀念。」
　　「我們的生活方式和文化大多與宗教有些關聯。例如，星期日公司幾乎都休息，這是由於基督教把星期日作為安息日而開始的。如果認為星期日不上班就是謗法的話，那就無法在社會上生活了。
　　還有音樂和繪畫，很多也受到宗教影響。但鑑賞藝術與信仰是兩回事。所以絕對沒有『這幅畫不能看』、『聽這個音樂就是謗法』之類的事。如果由於信仰，連藝術都不能欣賞了，那就是否定人性。」
　　有為「人」的宗教，也有為「宗教」的宗教。後者陷入教條主義，藉著宗教的名義束縛民眾，使其隸屬於宗教。結果，人們被剝奪了精神自由，良知與人性均被否定，與社會的鴻溝不斷加深。
　　日蓮大聖人的佛法是為「人」的宗教，要使人性開花結果。如果有的宗教領導者口說佛法，卻把藝術和文化斷定為「謗法」，那他就是在踐踏大聖人的精神，是偏頗的教條主義者。其所作所為只不過是歪曲佛法、阻塞世界廣宣流布的道路。
（第一冊〈旭日〉章）

〈回答會員的發問：「住在附近的朋友託我照看孩子，她好去基督教的教堂。如果我說『妳若是要去教堂，我就不幫妳照看孩子』，又覺得這樣會破壞人際關係，我該怎麼做才對呢？」〉
　　「這裡是美國，所以要像遼闊的美國大地一樣，心胸要非常非常開闊。朋友在把孩子託付給妳的期間做些什麼事，那是她個人的問題。妳幫她照看孩子是出於友情，並由此結下佛緣，所以完全沒必要神經質地想得太多。」
　　「我們身為日蓮大聖人的門人，當然對法的正邪要嚴格以對，與此同時，對人卻應該處處寬容，這才是真正佛法信仰者的生活方式。」
　　「對法的正邪秉持嚴格的態度，對人卻要寬容，兩者並不衝突，而是一體的兩面。」
　　伸一談到，日蓮大聖人果敢地進行折伏，也是出於為了實現一切眾生幸福的大慈大悲。
　　如果人們將部分觀的爾前教義信奉為最高之法，就無法信受佛法精髓的《法華經》。這樣一來，人們就只會陷入不幸。大聖人為防止這樣的事發生，所以揭示「四個格言」，毅然挺身，向那些腐敗、墮落，與政權同流合汙、宣揚謬誤之法的惡僧展開壯烈的奮戰。
　　因為不與惡奮戰，對惡視而不見，到頭來就是放縱惡、助長惡。不過，大聖人奮戰的方法始終是對話，即「折伏」。而且，雖然遭受危及生命的迫害，始終堅持非暴力，貫徹言論的奮戰。
　　伸一一口氣說到這裡，然後對提問的婦女諄諄教誨：
　　「所以，破邪顯正的折伏精神和友情之間，絕無矛盾之處，兩者的根本都在於慈悲之心。因此，愈力行信仰，愈會以更寬大的心包容友人、加深友情，這才是應有的姿態。所謂折伏，是透過對話來觸發對方生命的行動，缺乏信賴和友情就無法達成。希望妳也能成為超越宗教差異，與更多人結下深厚友情，為友人祈求幸福的人。這也將證明佛法的廣度與深度。」
（第一冊〈慈光〉章）

　　摘自小說《新人間革命》