第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十九章　以人為本的宗教（29-8）

　　佛法講求人本主義，我也講求人本主義。
　　人。一切在於人。專注於人。「人」才是一切的基準，並非以國籍、社會地位、意識形態等為基準。我總是把焦點放在「人」身上。
　　一切取決於人，取決於本人，看其為人如何？──這是一切關鍵所在。我認為全世界也正邁向「以人為主」的人本主義方向。
　　佛法原本就是訴說「做人處事的道理」。
　　釋尊說出了所有人應依循的「為人之道」。
　　一說到佛法，也許一般人會認為那是離普通人非常遙遠的世界。而且神職人員為了營造神秘感好樹立權威，刻意採用那種說法，這也是事實。
　　然而，佛法本非如此，它也不是釋尊想出來的。而是釋尊發現了永恆存在、普遍適用於任何人的「為人之道」、「生命之道」，將其說出來而成為佛法。
　　釋尊敘述他在菩提樹下證得菩提（得悟）的情形：
　　「比如，有一個人在人跡罕至的森林裡迷了路，無意中發現過去人們走過的古道。沿著那條古道走下去，來到過去人們住過的古城，那是一座有園林圍繞、還有美麗荷花池的壯麗古都。
　　那個人回去之後，馬上向國王稟報，並請求國王在那裡重建都城。」
　　後來，許多人通過那條道路來到都城，都城因而欣欣向榮。同樣道理，釋尊是在菩提樹下發現了過去的佛走過的正確道路，從而教化人們。
　　「於是這條『路』被許多人知曉，進而繁榮、擴展至今。」
　　釋尊明確說出「為人之道」，但佛教卻逐漸脫離「以人為本」，變得形式化、巫術（求神問卜）化。只要看看那些原本應度過崇高人生的神職人員（僧侶），最後卻變成最背離「為人之道」的權威者，一切即可明瞭。
　　釋尊本來也是在破折當時已儀式化的既成宗教，闡釋「為人之道」。不幸的是，他的教誨也同樣地逐漸沒落。
　　這種狀況在末法時代達到頂點。日蓮大聖人就在此時橫空出世。
　　大聖人有名的金言指出：「教主釋尊的出世本懷在教示為人處世的道理。」（御書文白並列本Ⅲ，106頁）
　　對於當時儀式化、形式化的佛教來說，這句金言堪稱「哥白尼式轉變（像哥白尼想改變天動說，主張地動說般的一百八十度轉變）」的革新教誨，將佛教拉回「原點」。
　　大聖人藉此告訴我們，教示「為人之道」才是佛法的真髓，才是教主釋尊出現於世的真正目的，脫離此真髓的教義都是偏頗的。
　　大聖人想使長期以來形式化的佛教回歸原點（為人之道）。也可說是走向「人本主義」、「人本宗」的革命。
　　創價學會使佛教的原點、也是大聖人教誨的「為人之道」，尤其是「菩薩行」在現代復甦，因而經常受到「特權統治階層」僧侶的彈壓。
　　但是，我們相信唯有「這條路」脈動著大聖人宗教革命的精神、佛道的精神。
　　因此，讓我們作為佛法正統中的正統，更加擴大「好人」的繫絆彼此團結。而且不管對方是否受持御本尊，都要使他成為擴大「好人」陣容的關鍵存在。

　　摘自菲律賓SGI最高會議的指導（1993年5月9日，菲律賓）