第三部　广宣流布与世界和平　
第二十九章　以人为本的宗教（29-8）

　　佛法讲求人本主义，我也讲求人本主义。
　　人。一切在于人。专注于人。“人”才是一切的基准，并非以国籍、社会地位、意识形态等为基准。我总是把焦点放在“人”身上。
　　一切取决于人，取决于本人，看其为人如何？──这是一切关键所在。我认为全世界也正迈向“以人为主”的人本主义方向。
　　佛法原本就是诉说“做人处事的道理”。
　　释尊说出了所有人应依循的“为人之道”。
　　一说到佛法，也许一般人会认为那是离普通人非常遥远的世界。而且神职人员为了营造神秘感好树立权威，刻意采用那种说法，这也是事实。
　　然而，佛法本非如此，它也不是释尊想出来的。而是释尊发现了永恒存在、普遍适用于任何人的“为人之道”、“生命之道”，将其说出来而成为佛法。
　　释尊叙述他在菩提树下证得菩提（得悟）的情形：
　　“比如，有一个人在人迹罕至的森林里迷了路，无意中发现过去人们走过的古道。沿着那条古道走下去，来到过去人们住过的古城，那是一座有园林围绕、还有美丽荷花池的壮丽古都。
　　那个人回去之后，马上向国王禀报，并请求国王在那里重建都城。”
　　后来，许多人通过那条道路来到都城，都城因而欣欣向荣。同样道理，释尊是在菩提树下发现了过去的佛走过的正确道路，从而教化人们。
　　“于是这条‘路’被许多人知晓，进而繁荣、扩展至今。”
　　释尊明确说出“为人之道”，但佛教却逐渐脱离“以人为本”，变得形式化、巫术（求神问卜）化。只要看看那些原本应度过崇高人生的神职人员（僧侣），最后却变成最背离“为人之道”的权威者，一切即可明了。
　　释尊本来也是在破折当时已仪式化的既成宗教，阐释“为人之道”。不幸的是，他的教诲也同样地逐渐没落。
　　这种状况在末法时代达到顶点。日莲大圣人就在此时横空出世。
　　大圣人有名的金言指出：“教主释尊的出世本怀在教示为人处世的道理。”（御书文白并列本Ⅲ，106页）
　　对于当时仪式化、形式化的佛教来说，这句金言堪称“哥白尼式转变（像哥白尼想改变天动说，主张地动说般的一百八十度转变）”的革新教诲，将佛教拉回“原点”。
　　大圣人藉此告诉我们，教示“为人之道”才是佛法的真髓，才是教主释尊出现于世的真正目的，脱离此真髓的教义都是偏颇的。
　　大圣人想使长期以来形式化的佛教回归原点（为人之道）。也可说是走向“人本主义”、“人本宗”的革命。
　　创价学会使佛教的原点、也是大圣人教诲的“为人之道”，尤其是“菩萨行”在现代复苏，因而经常受到“特权统治阶层”僧侣的弹压。
　　但是，我们相信唯有“这条路”脉动着大圣人宗教革命的精神、佛道的精神。
　　因此，让我们作为佛法正统中的正统，更加扩大“好人”的系绊彼此团结。而且不管对方是否受持御本尊，都要使他成为扩大“好人”阵容的关键存在。

　　摘自菲律宾SGI最高会议的指导（1993年5月9日，菲律宾）