第三部　广宣流布与世界和平　
第二十九章　以人为本的宗教（29-7）

〈回答会员的发问：“我儿子读基督教学校，算是谤法吗？”〉
　　“没关系。你儿子上学不是为了信仰基督教，而是为了追求学问，那就毫无问题。”
　　“缴钱给学校，那是学费。在那里求学受教而支付报酬，不是理所当然的吗？
　　我们信仰的根本是信奉日莲大圣人所图显的御本尊，并认真地向御本尊祈求。只要信仰的根本无误，其他就不必想得太多，不要有那些死板的观念。”
　　“我们的生活方式和文化大多与宗教有些关联。例如，星期日公司几乎都休息，这是由于基督教把星期日作为安息日而开始的。如果认为星期日不上班就是谤法的话，那就无法在社会上生活了。
　　还有音乐和绘画，很多也受到宗教影响。但鉴赏艺术与信仰是两回事。所以绝对没有‘这幅画不能看’、‘听这个音乐就是谤法’之类的事。如果由于信仰，连艺术都不能欣赏了，那就是否定人性。”
　　有为“人”的宗教，也有为“宗教”的宗教。后者陷入教条主义，借着宗教的名义束缚民众，使其隶属于宗教。结果，人们被剥夺了精神自由，良知与人性均被否定，与社会的鸿沟不断加深。
　　日莲大圣人的佛法是为“人”的宗教，要使人性开花结果。如果有的宗教领导者口说佛法，却把艺术和文化断定为“谤法”，那他就是在践踏大圣人的精神，是偏颇的教条主义者。其所作所为只不过是歪曲佛法、阻塞世界广宣流布的道路。
（第一册〈旭日〉章）

〈回答会员的发问：“住在附近的朋友托我照看孩子，她好去基督教的教堂。如果我说‘你若是要去教堂，我就不帮你照看孩子’，又觉得这样会破坏人际关系，我该怎么做才对呢？”〉
　　“这里是美国，所以要像辽阔的美国大地一样，心胸要非常非常开阔。朋友在把孩子托付给你的期间做些什么事，那是她个人的问题。你帮她照看孩子是出于友情，并由此结下佛缘，所以完全没必要神经质地想得太多。”
　　“我们身为日莲大圣人的门人，当然对法的正邪要严格以对，与此同时，对人却应该处处宽容，这才是真正佛法信仰者的生活方式。”
　　“对法的正邪秉持严格的态度，对人却要宽容，两者并不冲突，而是一体的两面。”
　　伸一谈到，日莲大圣人果敢地进行折伏，也是出于为了实现一切众生幸福的大慈大悲。
　　如果人们将部分观的尔前教义信奉为最高之法，就无法信受佛法精髓的《法华经》。这样一来，人们就只会陷入不幸。大圣人为防止这样的事发生，所以揭示“四个格言”，毅然挺身，向那些腐败、堕落，与政权同流合污、宣扬谬误之法的恶僧展开壮烈的奋战。
　　因为不与恶奋战，对恶视而不见，到头来就是放纵恶、助长恶。不过，大圣人奋战的方法始终是对话，即“折伏”。而且，虽然遭受危及生命的迫害，始终坚持非暴力，贯彻言论的奋战。
　　伸一一口气说到这里，然后对提问的妇女谆谆教诲：
　　“所以，破邪显正的折伏精神和友情之间，绝无矛盾之处，两者的根本都在于慈悲之心。因此，愈力行信仰，愈会以更宽大的心包容友人、加深友情，这才是应有的姿态。所谓折伏，是透过对话来触发对方生命的行动，缺乏信赖和友情就无法达成。希望你也能成为超越宗教差异，与更多人结下深厚友情，为友人祈求幸福的人。这也将证明佛法的广度与深度。”
（第一册〈慈光〉章）

　　摘自小说《新人间革命》