第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十七章　師弟是創價魂魄（27-5）

　　日本的佛教為何會墮落、混亂呢？日蓮大聖人明快地說：「那是由於輕視師匠」。
　　比叡山曾是日本佛教的中心地。弟子們卻因為真言宗十分盛行，也想跟上潮流，竟對其創始人傳教大師有所誤解。
　　「我的老師、傳教大師一定是對這件事還沒有詳細加以研究。他停留在中國的時間不久，所以只是籠統地學習了這個法門吧。」（御書文白並列本Ⅱ，206頁）
　　總之，他們就是心裡認為「自己所知更深入」、「自己所學更詳細」、「師匠不懂」。這是增上慢。
　　然後捨棄了師匠傳教大師，染上當時流行的真言風氣。
　　但實際上，傳教大師洞悉一切才說「真言不可取」。這點十分重要。大聖人在〈撰時抄〉裡論及了這段歷史。
　　由於弟子不明白師匠的偉大，比叡山因而變成了「真言之山」。最後，「竟然變成了祖師傳教大師的大怨敵。」（御書文白並列本Ⅴ，347頁）
　　應該對抗邪惡的時候，弟子卻不奮戰。將師匠抹黑成惡人，自己賣乖取寵，逃避奮戰、逃避難。多麼奸詐狡猾的一群弟子！
　　回溯過去，中國的天台宗也曾發生過同樣的狀況。師匠天台大師去世後，從印度傳來了新的經典。天台大師當然不知此經典，也就沒有對其破折過。弟子們竟愚昧地相信「此經典勝於法華經」。
　　〈「然而既然是天台不曾閱覽過的經釋，天台大師的後繼者又智慧淺薄，於是認為或許沒錯。」（御書文白並列本Ⅱ，341頁）〉
　　如此愚昧且懦弱的弟子，既不懂也無從宣揚師匠的偉大，正法的清流因此變得渾濁。這是〈報恩抄〉裡所說的。
　　一面利用師匠的權威，站在受人尊敬的立場，內心卻輕視師匠，不與邪惡對抗。非但不戰鬥，更受邪惡汙染。
　　不與邪惡戰鬥，就會被邪惡感染。不跟權力的魔性對抗，自己就會著魔。
　　《御書》裡明確地教示了這種嚴格的法理。再者，佛教界的這種墮落模式，絕非只是「陳年往事」。因此，希望大家仔細拜讀《御書》。
　　創價學會也是一樣，假如喪失了牧口先生、戶田先生的精神，會變得不可收拾，不能達成廣宣流布。這樣的話，就對不起師匠，對不起日蓮大聖人。
　　所以，我堅持活下去、活到底，嚴正坐鎮指揮，教導師弟的「精神」。
　　日蓮大聖人當時，也有增上慢的弟子。曾有門人批評：「大聖人遭遇大難，是由於大聖人的做法不當。」
　　他們並不明白，沒有罪過卻遭遇大難，才是「法華經行者的證明」。
　　大聖人說他們那些人「將比他宗的謗法者在地獄受更久的苦，實在可憐」。也就是如御文所示：「反倒來教訓日蓮，是自以為聰明有怪癖的人，他們墮入阿鼻地獄的時間將會比念佛信徒來得更長久，實在是很可憐啊！」（御書文白並列本Ⅰ，342頁）
　　破壞「師弟」之道的罪，如此嚴重。日顯宗也是那樣。目中全無大聖人、日興上人等歷代先師，只是「以自我為中心」。
　　破壞「師弟之道」的宗門已不存在佛法，變成了日蓮大聖人的「大怨敵」。

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　　太平洋戰爭開戰的一個月前（1941年11月），戶田先生以「弟子之道」為題發表演講。當時，國家主義的浪潮在世間變成滔滔洪流。
　　關於「弟子之道」，戶田先生說：
　　「日興上人絲毫也沒想過要超越日蓮大聖人。我們也只須率直地遵守、率直地實踐牧口先生的教導，將它展現在我們的生活上。」
　　「先生是師匠，我們是弟子。」
　　「只是模倣先生說話有什麼用？那就像把黃金之水倒掉一般。」
　　「弟子必須遵守弟子之道。無論是談吐或是身體力行，必須在自身呈現先生的教導。」
　　這是戶田先生的遺言。雖然看似簡單，但在受到強大彈壓之際，這樣實踐的人就只有戶田先生一人。其他弟子不但退轉，更辱罵說：「牧口那傢伙」、「戶田那傢伙」。
　　人心可畏。讓師匠當惡人，只顧保護自己。那是假的信心、畜生的心。
　　其他弟子全部退轉之際，戶田先生一個人貫徹信念到底，而且還這樣說：
　　「您（牧口先生）的慈悲廣大無邊，連到牢獄也帶我一起前往。多虧如此，我才能身讀了《妙法蓮華經》『在在諸佛土，常與師俱生』（在諸佛國土裡，常與師匠一同誕生）這一句經文，藉此功德而得知地涌菩薩的本事，稍稍能身讀了《法華經》，何等幸福啊！」
　　這是戶田先生在牧口先生兩週年忌辰時發表的有名講演，何等崇高啊！這是學會的「師弟之道」，也是「佛法之道」。
　　戶田先生認為能夠與師匠一起承受大難是「何等幸福」，跟其他弟子確實有天壤之別。
　　宣弘佛法，有難出現是當然的。〈法華經‧勸持品〉裡說：「惡口罵詈」（《法華經並開結》444頁）。大聖人也在《御書》裡再三強調此事。
　　雖然如此，一旦有難發生，便害怕受到迫害，竟把責任全推到對自己有大恩的師匠身上。讓師匠當擋箭牌，自己免於受難。多麼卑鄙怯懦啊﹗
　　我也是獨自一人保護戶田先生的實踐者，一個人徹底地支持戶田先生的一切。學會的「傳統二月」，也是由我「決心報答戶田先生」的一念開始。
　　當時（1952年），戶田先生雖已就任會長，但弘教停滯不前。前輩們只會擺架子，卻無計可施。於是，戶田先生作出決斷：「沒辦法了，是時候派大作去了」。
　　既是師匠的嚴命，「我來！」我胸懷師匠的心意四處奔走。然後，一舉打開了弘教的突破口，開闢了「道路」。由此開拓了至今的廣宣流布「大道」。戶田先生常說：「只要交給大作去辦，我就可以悠然地啜飲威士忌。」「大作出馬，一定勝利。」先生是這樣的信任我。這種師弟不二的精神才是學會的真髓。
　　總之，我除了「日蓮大聖人」和「戶田先生」以外，別無所有。「御本尊」、「戶田先生」和「誠實」，是我的「三寶」。我以誠實取得了勝利。
　　一面正直地生活、受盡惡言辱罵，一面以信心取勝。我作為人勝利了。從佛法的眼光、從三世的眼光來看，自己是第一勝利者，我以此為榮。

　　摘自本部幹部會的指導（1998年2月3日，東京）