第三部　广宣流布与世界和平　
第二十七章　师弟是创价魂魄（27-5）

　　日本的佛教为何会堕落、混乱呢？日莲大圣人明快地说：“那是由于轻视师匠”。
　　比叡山曾是日本佛教的中心地。弟子们却因为真言宗十分盛行，也想跟上潮流，竟对其创始人传教大师有所误解。
　　“我的老师、传教大师一定是对这件事还没有详细加以研究。他停留在中国的时间不久，所以只是笼统地学习了这个法门吧。”（御书文白并列本Ⅱ，206页）
　　总之，他们就是心里认为“自己所知更深入”、“自己所学更详细”、“师匠不懂”。这是增上慢。
　　然后舍弃了师匠传教大师，染上当时流行的真言风气。
　　但实际上，传教大师洞悉一切才说“真言不可取”。这点十分重要。大圣人在〈撰时抄〉里论及了这段历史。
　　由于弟子不明白师匠的伟大，比叡山因而变成了“真言之山”。最后，“竟然变成了祖师传教大师的大怨敌。”（御书文白并列本Ⅴ，347页）
　　应该对抗邪恶的时候，弟子却不奋战。将师匠抹黑成恶人，自己卖乖取宠，逃避奋战、逃避难。多么奸诈狡猾的一群弟子！
　　回溯过去，中国的天台宗也曾发生过同样的状况。师匠天台大师去世后，从印度传来了新的经典。天台大师当然不知此经典，也就没有对其破折过。弟子们竟愚昧地相信“此经典胜于法华经”。
　　〈“然而既然是天台不曾阅览过的经释，天台大师的后继者又智慧浅薄，于是认为或许没错。”（御书文白并列本Ⅱ，341页）〉
　　如此愚昧且懦弱的弟子，既不懂也无从宣扬师匠的伟大，正法的清流因此变得浑浊。这是〈报恩抄〉里所说的。
　　一面利用师匠的权威，站在受人尊敬的立场，内心却轻视师匠，不与邪恶对抗。非但不战斗，更受邪恶污染。
　　不与邪恶战斗，就会被邪恶感染。不跟权力的魔性对抗，自己就会着魔。
　　《御书》里明确地教示了这种严格的法理。再者，佛教界的这种堕落模式，绝非只是“陈年往事”。因此，希望大家仔细拜读《御书》。
　　创价学会也是一样，假如丧失了牧口先生、户田先生的精神，会变得不可收拾，不能达成广宣流布。这样的话，就对不起师匠，对不起日莲大圣人。
　　所以，我坚持活下去、活到底，严正坐镇指挥，教导师弟的“精神”。
　　日莲大圣人当时，也有增上慢的弟子。曾有门人批评：“大圣人遭遇大难，是由于大圣人的做法不当。”
　　他们并不明白，没有罪过却遭遇大难，才是“法华经行者的证明”。
　　大圣人说他们那些人“将比他宗的谤法者在地狱受更久的苦，实在可怜”。也就是如御文所示：“反倒来教训日莲，是自以为聪明有怪癖的人，他们堕入阿鼻地狱的时间将会比念佛信徒来得更长久，实在是很可怜啊！”（御书文白并列本Ⅰ，342页）
　　破坏“师弟”之道的罪，如此严重。日显宗也是那样。目中全无大圣人、日兴上人等历代先师，只是“以自我为中心”。
　　破坏“师弟之道”的宗门已不存在佛法，变成了日莲大圣人的“大怨敌”。

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　　太平洋战争开战的一个月前（1941年11月），户田先生以“弟子之道”为题发表演讲。当时，国家主义的浪潮在世间变成滔滔洪流。
　　关于“弟子之道”，户田先生说：
　　“日兴上人丝毫也没想过要超越日莲大圣人。我们也只须率直地遵守、率直地实践牧口先生的教导，将它展现在我们的生活上。”
　　“先生是师匠，我们是弟子。”
　　“只是模仿先生说话有什么用？那就像把黄金之水倒掉一般。”
　　“弟子必须遵守弟子之道。无论是谈吐或是身体力行，必须在自身呈现先生的教导。”
　　这是户田先生的遗言。虽然看似简单，但在受到强大弹压之际，这样实践的人就只有户田先生一人。其他弟子不但退转，更辱骂说：“牧口那家伙”、“户田那家伙”。
　　人心可畏。让师匠当恶人，只顾保护自己。那是假的信心、畜生的心。
　　其他弟子全部退转之际，户田先生一个人贯彻信念到底，而且还这样说：
　　“您（牧口先生）的慈悲广大无边，连到牢狱也带我一起前往。多亏如此，我才能身读了《妙法莲华经》‘在在诸佛土，常与师俱生’（在诸佛国土里，常与师匠一同诞生）这一句经文，藉此功德而得知地涌菩萨的本事，稍稍能身读了《法华经》，何等幸福啊！”
　　这是户田先生在牧口先生两周年忌辰时发表的有名讲演，何等崇高啊！这是学会的“师弟之道”，也是“佛法之道”。
　　户田先生认为能够与师匠一起承受大难是“何等幸福”，跟其他弟子确实有天壤之别。
　　宣弘佛法，有难出现是当然的。〈法华经·劝持品〉里说：“恶口骂詈”（《法华经并开结》444页）。大圣人也在《御书》里再三强调此事。
　　虽然如此，一旦有难发生，便害怕受到迫害，竟把责任全推到对自己有大恩的师匠身上。让师匠当挡箭牌，自己免于受难。多么卑鄙怯懦啊﹗
　　我也是独自一人保护户田先生的实践者，一个人彻底地支持户田先生的一切。学会的“传统二月”，　　也是由我“决心报答户田先生”的一念开始。
　　当时（1952年），户田先生虽已就任会长，但弘教停滞不前。前辈们只会摆架子，却无计可施。于是，户田先生作出决断：“没办法了，是时候派大作去了”。
　　既是师匠的严命，“我来！”我胸怀师匠的心意四处奔走。然后，一举打开了弘教的突破口，开辟了“道路”。由此开拓了至今的广宣流布“大道”。户田先生常说：“只要交给大作去办，我就可以悠然地啜饮威士忌。”“大作出马，一定胜利。”先生是这样的信任我。这种师弟不二的精神才是学会的真髓。
　　总之，我除了“日莲大圣人”和“户田先生”以外，别无所有。“御本尊”、“户田先生”和“诚实”，是我的“三宝”。我以诚实取得了胜利。
　　一面正直地生活、受尽恶言辱骂，一面以信心取胜。我作为人胜利了。从佛法的眼光、从三世的眼光来看，自己是第一胜利者，我以此为荣。

　　摘自本部干部会的指导（1998年2月3日，东京）