第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十四章　廣宣流布的組織（24-6）

　　座談會猶如「大河」，各種活動就有如「支流」流入此大河。
　　無論友好活動或各種聚會，都匯流至座談會此「大河」之後，流注「民眾世紀的大海」。在此大河兩岸，呈現一片廣大的「人類文化沃野」，果實纍纍。
　　座談會中充滿了學會的「心」。戶田先生常說：
　　「首任會長每次都最早到會場，有一個人來了，就和那個人詳細交談。第二個人來了，就和兩個人談話，三個人來，就與他們三人對談，如此和藹懇切地教導大家。」
　　戶田先生也曾說：
　　「即使只來一個人，也要對他盡全力訴說佛法、體驗，誠心談論廣布與人生。只有兩個人也沒關係，可以暢談御本尊的偉大，使彼此都能懷著感激的心回家；如果有三個人到場，就該認為『有好多人來參加。』」
　　不是靠「發號施令」，而是那一顆「心」。是有關人與人的交談，所以必須珍惜「人」，座談會才會持續辦得熱鬧、盛大。
　　稱呼座談會為「傳統的座談會」，並非因為它是「長年持續舉辦」之故，而是以座談會為根本珍惜每一個人的這份「心」，才是學會的傳統。
　　學會一向積極鼓勵沒沒無聞、精神可嘉的「民眾」，這就是座談會的「精神」。雖然從世人眼光來看，座談會人數少、也不受注目，沒有比它更為樸實的聚會了。但是，在座談會上能聽到貫穿大宇宙之法的「哲學」，充滿擁抱所有人的溫暖，使人即使受到任何宿命的打擊，也會油然產生「再努力看看」的「希望」。
　　笑聲、淚水與感動交織，決意和感謝的心激發共鳴，將煩惱轉變為勇氣，疲勞化為充實，猶如「百姓的綠洲」，這就是學會的座談會。
　　在這個小小的聚會中，看到了「人類和平的縮影」、「民主主義的實像」、「結合信仰、家庭、社區的廣布脈動」。與會者皆懷抱著使尊貴的佛子和友人幸福的「心」，這就是「法華經之心」。
　　釋尊的結論《法華經》，也是一場盛大的「座談會」。那兒有認真探索人生和勇於發問的求道人士；以體驗和比喻真誠解惑的釋尊；還有聽聞問答而感受「境界提升的喜悅」的人們。決意的光芒、互動的反應、感應妙……等等，盡在其中。

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　　牧口先生把座談會定名為「大善生活實驗證明座談會」。所謂「大善生活」是指以妙法為信心的生活，所謂「實驗證明」，就是要把這「信心即生活」的偉大，和為社會及人們盡力的「人間革命」生活方式，以任何人都能信服的實際樣相展現。學會的座談會自舉辦以來，就向民眾打開大門。學會的座談會是帶給社會「智慧」和「活力」的草根廣場。
　　聽到別人信仰後獲得功德的體驗，自己就會決意「做得好！贏得漂亮！沒錯，我也能轉換宿命，我也要奮發圖強！」
　　也可以鼓勵奮鬥中的同志，「讓我們以這個人為榜樣吧！向他看齊，一起成長！」
　　這行動可以鼓勵人們向一生成佛努力，喚起人們對廣布的使命感。

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　　牧口先生是為了出席座談會而前往伊豆下田，在那裡被捕的（1943年7月6日）。那時，座談會是在特派刑警的監視下召開的，為了神符問題等屢受壓迫，但牧口先生一步也不曾退縮。座談會可說是一個對權力作精神抗爭的激烈「戰場」。
　　大聖人宗教改革的奮戰，也是始自堪稱「座談會」的對話聚會。
　　總之，座談會的「傳統」中，含有大聖人、牧口先生及戶田先生以來的「偉大奮戰精神」。所以滿懷此精神，明朗且愉快地舉行每一次的座談會，意義多麼重大。
　　就從我們所推動的「大座談會運動」，把人們為生存所須的「堅強」、「明朗」展現出來，傳至「你的心中」、「朋友的心中」，在走投無路的現代，開闢出一條人類幸福的「堅固正確的軌道」。

　　摘自《法華經的智慧》（日文第二冊，1996年11月出版）