第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十四章　廣宣流布的組織（24-5）

　　牧口先生於1928年五十七歲時入信。戶田先生也在同年隨著牧口先生入信，當時是二十八歲的青年。而這一年也是我的出生之年。
　　牧口先生在《創價教育學體系》裡這樣寫道：
　　「假如沒有信仰《法華經》，可能會像那些善良的友人知己，為了儘可能不損及周圍人們的心情，即使看到壞事也視若無睹，想說的話也有所保留，堅守討人歡心才是上策的處世原則。」
　　「然而，如果每一個人都是採取這種看似聰明的方式待人接物，國家社會將會如何呢？」（《教育改造論》）
　　避免與他人發生衝突，對惡視而不見，這是所謂明哲保身主義。如果每個人都採取這種態度，奸詐狡猾、「精明」地取巧鑽營，社會將成為怎樣的社會呢？
　　將變成惡人橫行、善人受到迫害的社會。作為佛教徒，不能對此置之不理。
　　因此，牧口先生決然奮起「為善奮戰」、「與惡抗爭」，開始了「向惡挑戰」的行動。
　　「看到惡不能置之不理」──這是佛法真實的教導。

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　　牧口先生指出「惡人會互相勾結」的習性。
　　惡人有某些弱點，孤立的話就不能感到安心，因而喜歡跟他人聯合，特別是在強者的保護下以求保身。此外，為了對付共同的敵人，會輕易地成群結黨。
　　〈「因為惡人有只要孤立就無法安心這種生存上的缺陷，因此很快就與他人聯合，尤其企圖在強者的庇護下防禦其身。」「犯罪者無論到何處都會戰戰兢兢，害怕被發現，因此為面對共同的敵人，容易互相勾結，並忍受伴隨而來的困窘或壓迫。」（同上）〉
　　牧口先生看透了任何時代都不會改變的惡的方程式。他的「哲學」和「先見之明」在現代依然適用。牧口先生實在是一位不可思議的偉大人物。
　　可是，相對於「惡人們互相勾結」，善良的人卻難以團結力量，原因何在呢？
　　「善人因為自身沒有弱點，所以孤立而不聯合起來形成對抗力，因此容易受到壓迫。」（《小學校長錄用考試制度論》）
　　換言之，善人與惡人不同，他們因為自身沒有弱點，不會刻意團結起來。結果會變成怎樣？
　　「相對於惡人變強後更加迫害善良，善人一直是孤立而脆弱的。一方不斷坐大，另一方更加萎縮。社會就理所當然變得更險惡了。」（《教育改造論》）
　　惡勢力互相勾結而不斷強大起來，善的力量由於孤立而逐漸變得薄弱。這樣的話，社會就會變成頹廢、黑暗、險惡。可以說，現代的日本和世界，正如牧口先生所言。
　　為了打擊這樣惡的勾結，必須以明確的形式將「奮戰的善之力量」團結起來，牧口先生因而以集結民眾「善的力量」為目標，創立了「創價教育學會」。
　　「光有理論是行不通的。為了使民眾在現實上追隨正義一方，要創立任何事物也無法破壞的『結合善的力量之組織』、『正義的組織』。」
　　這是牧口先生、戶田先生創立學會的根本想法。
　　〈以1930年11月18日《創價教育學體系》第一卷發行之日為創立日。其後，贊同者增加，成立大會典禮於1937年舉行。〉
　　戶田先生出獄後，獨自於戰後的荒野挺身奮起，也是先著手重新構築「學會組織」，為重建組織奔走，一切的奮戰由此開始。
　　戶田先生常說：「學會的組織比戶田的性命更重要。」
　　我也是從年輕時便注意到「組織」的重要性。剛好在那個時期，工會等各種組織興起，十分活躍。
　　記得入信前，那時是戰後不久，我與幾個青年一起開辦了讀書會，當時有一位大學教員說：
　　「評論或許也很重要，但在今後，建立組織勝過評論。無論有怎樣的理論，也比不上建立組織。」
　　這番話我至今難忘。就在那時候我與戶田先生和學會組織相遇，也正是戶田先生開始重建學會的時候。
　　「這個人正在實踐那學者所講的事，真是不可思議的人。」我有這樣的直覺。以青年敏銳的眼睛關注著戶田先生的不凡之處。
　　總之，我們創價學會如今已成為「世界第一的民眾組織」。
　　我們承繼牧口先生的「創立之志」，在世界上廣泛串起堅強的「善良與明智的連結」，希望能將此陣容更加擴展。
　　邪惡的魔性無論怎樣勾結在一起，創價學會也毫不動搖。
　　希望大家知道，學會今日的榮耀，完全是牧口先生、戶田先生豁出生命，跟權力的魔性抗爭到底的「功德」。

　　摘自本部幹部會的指導（1994年11月12日，東京）