第三部　广宣流布与世界和平　
第二十四章　广宣流布的组织（24-5）

　　牧口先生于1928年五十七岁时入信。户田先生也在同年随着牧口先生入信，当时是二十八岁的青年。而这一年也是我的出生之年。
　　牧口先生在《创价教育学体系》里这样写道：
　　“假如没有信仰《法华经》，可能会像那些善良的友人知己，为了尽可能不损及周围人们的心情，即使看到坏事也视若无睹，想说的话也有所保留，坚守讨人欢心才是上策的处世原则。”
　　“然而，如果每一个人都是采取这种看似聪明的方式待人接物，国家社会将会如何呢？”（《教育改造论》）
　　避免与他人发生冲突，对恶视而不见，这是所谓明哲保身主义。如果每个人都采取这种态度，奸诈狡猾、“精明”地取巧钻营，社会将成为怎样的社会呢？
　　将变成恶人横行、善人受到迫害的社会。作为佛教徒，不能对此置之不理。
　　因此，牧口先生决然奋起“为善奋战”、“与恶抗争”，开始了“向恶挑战”的行动。
　　“看到恶不能置之不理”──这是佛法真实的教导。

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　　牧口先生指出“恶人会互相勾结”的习性。
　　恶人有某些弱点，孤立的话就不能感到安心，因而喜欢跟他人联合，特别是在强者的保护下以求保身。此外，为了对付共同的敌人，会轻易地成群结党。
　　〈“因为恶人有只要孤立就无法安心这种生存上的缺陷，因此很快就与他人联合，尤其企图在强者的庇护下防御其身。”“犯罪者无论到何处都会战战兢兢，害怕被发现，因此为面对共同的敌人，容易互相勾结，并忍受伴随而来的困窘或压迫。”（同上）〉
　　牧口先生看透了任何时代都不会改变的恶的方程式。他的“哲学”和“先见之明”在现代依然适用。牧口先生实在是一位不可思议的伟大人物。
　　可是，相对于“恶人们互相勾结”，善良的人却难以团结力量，原因何在呢？
　　“善人因为自身没有弱点，所以孤立而不联合起来形成对抗力，因此容易受到压迫。”（《小学校长录用考试制度论》）
　　换言之，善人与恶人不同，他们因为自身没有弱点，不会刻意团结起来。结果会变成怎样？
　　“相对于恶人变强后更加迫害善良，善人一直是孤立而脆弱的。一方不断坐大，另一方更加萎缩。社会就理所当然变得更险恶了。”（《教育改造论》）
　　恶势力互相勾结而不断强大起来，善的力量由于孤立而逐渐变得薄弱。这样的话，社会就会变成颓废、黑暗、险恶。可以说，现代的日本和世界，正如牧口先生所言。
　　为了打击这样恶的勾结，必须以明确的形式将“奋战的善之力量”团结起来，牧口先生因而以集结民众“善的力量”为目标，创立了“创价教育学会”。
　　“光有理论是行不通的。为了使民众在现实上追随正义一方，要创立任何事物也无法破坏的‘结合善的力量之组织’、‘正义的组织’。”
　　这是牧口先生、户田先生创立学会的根本想法。
　　〈以1930年11月18日《创价教育学体系》第一卷发行之日为创立日。其后，赞同者增加，成立大会典礼于1937年举行。〉
　　户田先生出狱后，独自于战后的荒野挺身奋起，也是先着手重新构筑“学会组织”，为重建组织奔走，一切的奋战由此开始。
　　户田先生常说：“学会的组织比户田的性命更重要。”
　　我也是从年轻时便注意到“组织”的重要性。刚好在那个时期，工会等各种组织兴起，十分活跃。
　　记得入信前，那时是战后不久，我与几个青年一起开办了读书会，当时有一位大学教员说：
　　“评论或许也很重要，但在今后，建立组织胜过评论。无论有怎样的理论，也比不上建立组织。”
　　这番话我至今难忘。就在那时候我与户田先生和学会组织相遇，也正是户田先生开始重建学会的时候。
　　“这个人正在实践那学者所讲的事，真是不可思议的人。”我有这样的直觉。以青年敏锐的眼睛关注着户田先生的不凡之处。
　　总之，我们创价学会如今已成为“世界第一的民众组织”。
　　我们承继牧口先生的“创立之志”，在世界上广泛串起坚强的“善良与明智的连结”，希望能将此阵容更加扩展。
　　邪恶的魔性无论怎样勾结在一起，创价学会也毫不动摇。
　　希望大家知道，学会今日的荣耀，完全是牧口先生、户田先生豁出生命，跟权力的魔性抗争到底的“功德”。

　　摘自本部干部会的指导（1994年11月12日，东京）