第三部　广宣流布与世界和平　
第二十四章　广宣流布的组织（24-6）

　　座谈会犹如“大河”，各种活动就有如“支流”流入此大河。
　　无论友好活动或各种聚会，都汇流至座谈会此“大河”之后，流注“民众世纪的大海”。在此大河两岸，呈现一片广大的“人类文化沃野”，果实累累。
　　座谈会中充满了学会的“心”。户田先生常说：
　　“首任会长每次都最早到会场，有一个人来了，就和那个人详细交谈。第二个人来了，就和两个人谈话，三个人来，就与他们三人对谈，如此和蔼恳切地教导大家。”
　　户田先生也曾说：
　　“即使只来一个人，也要对他尽全力诉说佛法、体验，诚心谈论广布与人生。只有两个人也没关系，可以畅谈御本尊的伟大，使彼此都能怀着感激的心回家；如果有三个人到场，就该认为‘有好多人来参加。’”
　　不是靠“发号施令”，而是那一颗“心”。是有关人与人的交谈，所以必须珍惜“人”，座谈会才会持续办得热闹、盛大。
　　称呼座谈会为“传统的座谈会”，并非因为它是“长年持续举办”之故，而是以座谈会为根本珍惜每一个人的这份“心”，才是学会的传统。
　　学会一向积极鼓励没没无闻、精神可嘉的“民众”，这就是座谈会的“精神”。虽然从世人眼光来看，座谈会人数少、也不受注目，没有比它更为朴实的聚会了。但是，在座谈会上能听到贯穿大宇宙之法的“哲学”，充满拥抱所有人的温暖，使人即使受到任何宿命的打击，也会油然产生“再努力看看”的“希望”。
　　笑声、泪水与感动交织，决意和感谢的心激发共鸣，将烦恼转变为勇气，疲劳化为充实，犹如“百姓的绿洲”，这就是学会的座谈会。
　　在这个小小的聚会中，看到了“人类和平的缩影”、“民主主义的实像”、“结合信仰、家庭、社区的广布脉动”。与会者皆怀抱着使尊贵的佛子和友人幸福的“心”，这就是“法华经之心”。
　　释尊的结论《法华经》，也是一场盛大的“座谈会”。那儿有认真探索人生和勇于发问的求道人士；以体验和比喻真诚解惑的释尊；还有听闻问答而感受“境界提升的喜悦”的人们。决意的光芒、互动的反应、感应妙……等等，尽在其中。

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　　牧口先生把座谈会定名为“大善生活实验证明座谈会”。所谓“大善生活”是指以妙法为信心的生活，所谓“实验证明”，就是要把这“信心即生活”的伟大，和为社会及人们尽力的“人间革命”生活方式，以任何人都能信服的实际样相展现。学会的座谈会自举办以来，就向民众打开大门。学会的座谈会是带给社会“智慧”和“活力”的草根广场。
　　听到别人信仰后获得功德的体验，自己就会决意“做得好！赢得漂亮！没错，我也能转换宿命，我也要奋发图强！”
　　也可以鼓励奋斗中的同志，“让我们以这个人为榜样吧！向他看齐，一起成长！”
　　这行动可以鼓励人们向一生成佛努力，唤起人们对广布的使命感。

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　　牧口先生是为了出席座谈会而前往伊豆下田，在那里被捕的（1943年7月6日）。那时，座谈会是在特派刑警的监视下召开的，为了神符问题等屡受压迫，但牧口先生一步也不曾退缩。座谈会可说是一个对权力作精神抗争的激烈“战场”。
　　大圣人宗教改革的奋战，也是始自堪称“座谈会”的对话聚会。
　　总之，座谈会的“传统”中，含有大圣人、牧口先生及户田先生以来的“伟大奋战精神”。所以满怀此精神，明朗且愉快地举行每一次的座谈会，意义多么重大。
　　就从我们所推动的“大座谈会运动”，把人们为生存所须的“坚强”、“明朗”展现出来，传至“你的心中”、“朋友的心中”，在走投无路的现代，开辟出一条人类幸福的“坚固正确的轨道”。

　　摘自《法华经的智慧》（日文第二册，1996年11月出版）