第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十三章　珍視每個人（23-3）

　　在《法華經》這部「大宗教文學」中，「三草二木喻」別具趣味，因為它強調眾生的多樣性，在《法華經》七喻中獨一無二，同時也凸顯了「佛的平等慈悲」。
　　佛的慈悲是完全平等且無差別的。將一切眾生視為「吾子」，想提高眾生到達與佛相同的境界。
　　這是因為「佛對眾生無差別待遇」，而非「眾生無差異」。反而是佛非常清楚眾生各有分別而尊重眾生的「個性」，希望眾生能充分發揮自己的特質。
　　佛也不會因為眾生有別而偏心、憎恨。愛惜每個人的個性、喜歡每個人的個性、讓每個人的個性得以發揮──這就是佛的慈悲、智慧。
　　重要的是，「佛講經說法是以認同人的多樣性為出發點」這件事。
　　每個人具體的情況、個性、機根都不同，如何才能使其成佛？《法華經》是以從未脫離「每個人」的「現實」情況下，來闡明成佛之道。
　　「珍視每個人」，正是《法華經》所述說的「人本主義」、「人道主義」，更是「佛的心意」。《法華經》是以「一切眾生的成佛」為根本目的，為達成此目的也是從「珍視每個人」開始著手，並貫徹這一點，此外別無他途可循。
　　呼籲「愛他人」、「愛人類」這種抽象性的做法很容易，但實際要去關愛每個人卻很難。
　　杜斯妥耶夫斯基說：「越是愛整個人類，對於個別的愛，就會變得薄弱。」「口說要愛人類，那只是抽象的表示，幾乎毫無例外的，人都是只愛自己。」
　　創價學會向來都是以具體的「每個人」為對象，為了使「每個人」絕對幸福，奮鬥不懈，在人類史上留下了燦爛、崇高的歷史。

　　摘自《法華經的智慧》（日文第二冊，1996年11月出版）