十如是
在許多佛法教義中，佛代表著一個能力和智慧遠遠超越凡夫的存在。《法華經》卻完全推翻了這種概念，闡明凡夫與生俱來具有與佛一樣的特質，而且同樣有能力顯現這生命中最奧妙、美好的特質。
《法華經》中，就十如是如此說明：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」
眾生皆擁有的本質
最初的三如是描述生命的基本結構。「相」是顯現於外的姿態相貌。「性」是存於內在的性情和性質。「體」是具有「相」和「性」的本體。如果「相」是硬幣的一面，而「性」是另一面，那「體」就是硬幣。
接下來的六如是闡述因果法則如何在生活中運作。「力」是產生或創造結果的潛在能力，「作」是指這種潛能展現時的行為或影響。「因」是潛在於生命當中、導致產生變化的直接原因。「緣」指的是觸發「因」，進而在生命深處產生「果」的內外條件。「報」是結果的具體顯現。舉例來說，當一個容易感到沮喪（因）的人遭受挫折（緣），這可能導致他情緒低落（果），陷入憂鬱的狀態（報）。這消沉的情緒會影響身邊的人（作），而這種影響力就是「力」的作用。
最後的「本末究竟等」指出其他的九如是環環相扣，並且於任何時候都保持一貫性，呈現出相同的狀態。在上述的例子中，「報」是憂鬱的狀態，與使人陷入地獄般的憂鬱的「因」和「緣」等是一致的，這能夠從人的外貌和低迷的精神看出來。其他的狀態，例如喜悅、憤怒或同情也有這樣的一貫性。
十界
日蓮佛法將所有這些狀態歸類為十種生命境界，或稱為「十界」，從地獄界至佛界，芸芸眾生的生命中都有十界。生命的各種狀態皆可用十界形容。個個生命和一切現象在每一刻都展現其中一界，沒有一種生命境界在十界以外。身處地獄界的人感到人生充滿煩惱與痛苦，而身處佛界的人充滿智慧和同情心，感到人生有無限的可能性。生命會展現各種各樣的可能性（十界），這與日蓮所說的「妙法」或「妙法蓮華經」同義。
凡夫與生俱來具有與佛一樣的特質
十如是解釋了因果法則如何一貫地在人們的生活中發揮作用，以產生這些不同的生命境界。日蓮佛法明確闡述顯現佛界的因果之法。換句話說，任何按日蓮的教義修行的人，不論能力和環境如何，將會得到佛界的果。
修行的根本是要確信我們的生命本身就是妙法的體現，與生俱來就有無限的可能性。
如日蓮寫道：「崇奉我己心之妙法蓮華經為本尊，我己心中之佛性受南無妙法蓮華經呼喚顯出之當體，稱之為佛。」
唱誦「南無妙法蓮華經」是肯定自身佛界的行為。與此同時，「南無妙法蓮華經」的教義是讓我們的生命顯現佛界的緣（根據十如是）。
日蓮鼓勵他的信徒堅決致力於佛法修行，在嚴酷的現實中取勝。他終生為了民眾的幸福不斷努力，艱苦鬥爭。持續為自己和他人的幸福而修行，我們可以更充分地發揮自身佛界的特質，享受無畏自由的廣闊生命境界。
