第三部　廣宣流布與世界和平　
第二十二章　地涌的使命與誓願（22-7）

　　創價學會的原點，就是初代會長牧口常三郎的殉教，及其弟子戶田在獄中的悟達。
　　當總本山（宗門）在戰爭期間畏懼軍部政府的彈壓，破了嚴誡謗法的遺誡而供奉神符時，牧口為堅守正法正義而奮然挺身而出。
　　他遵照本佛日蓮大聖人的教誨，呼籲進諫國家，在奮鬥中被捕，在獄中逝世。正可謂以身讀《法華經》，行如來之行。
　　他的殉教，正是死身弘法的證明，承繼了日蓮大聖人的精神，就此保存了即將消失在五濁暗夜中的正法命脈。而學會直結大聖人，繼承了信心的血脈。
　　認定牧口為師匠而追隨的戶田，一起進了監獄。能以凡愚之身為法豁出生命，身讀《法華經》，他感到滿腔的歡喜。在獄中不斷唱題，戶田領悟到所謂「佛」就是「生命」的意義。這時，難解的佛法法理，成為開拓萬眾人間革命途徑的生命哲理，在現代蘇生了。
　　而且，他在唱題中體會到不可思議的境地。他感受到在大聖人以地涌千界上首的身分接受口決相承的《法華經》虛空會上，自己向著金色燦爛的御本尊合掌。
　　戶田在歡喜與法悅湧上心頭之中，覺知自己是與師匠牧口常三郎一起，作為日蓮大聖人的弟子，得受付囑末法弘通使命的地涌菩薩。
　　地涌菩薩的使命在於廣宣流布。這時他深深地自覺到自己生在此世久遠的使命。
　　「我的一生就此決定，絕不會忘記今天這個日子。我會流布這尊貴大法來終結此生！」
　　這就是戶田獄中悟達的結論，也是他完成大業的原動力。
　　還有，這時他的生命真實感受到〈御義口傳〉中的一節「靈山一會，儼然未散」（御書文白並列本別冊，91頁）。
　　他回想跟隨師匠而遇上大難，在獄中悟達，覺得真是不可思議。
　　也感受到自己與牧口的師弟紐帶，正如在〈法華經‧化城喻品〉經文「在在諸佛土，常與師俱生」（《法華經並開結》336頁），這關係是自久遠以來而直至永遠的。
　　可是，就在此時，師匠牧口卻於秋霜時節，在獄舍中去世。
　　戶田在恩師的第三次忌辰法事中，對著牧口的遺像流淚，忍著嗚咽說：
　　「您的慈悲廣大無邊，到牢獄也帶我一起去。使我能身讀妙法蓮華經『在在諸佛土，常與師俱生』這一句。憑此功德而覺知地涌菩薩的本事，也略為身讀了法華經的意義。何其有幸啊！」
　　師匠牧口在獄中辭世，樹立了死身弘法的偉大精神。而承繼了那偉大精神的弟子戶田，活著走出獄門，為了廣宣流布一人奮起。
　　創價精神就存在於此生死一貫的師弟不二共戰中。為了根源之師日蓮大聖人遺命之廣宣流布而殉身的堅強一念，使牧口與戶田成為不二的師弟。
　　山本伸一痛切感受到若沒有戶田這位師匠，也就沒有廣宣流布，沒有民眾的幸福，也無法實現世界和平。事實上，日蓮大聖人的精神，就只有牧口的弟子戶田城聖一個人承繼下來，廣宣流布的未來構想，盡在他的一念裡。
　　說到「佛」，絕非虛構的人物。沒有眾生，便沒有佛的存在。弘法的人就是佛使，而守護此人就是嚴護佛法。
　　因此，伸一成為戶田的左右手，徹底地守護師匠。在歷盡億劫辛勞的精進中，他把自己的使命及力量發揮得淋漓盡致，體會到戶田的精神，接近師匠的境界。
　　戶田城聖使無名的民眾自覺地涌的使命，達成了七十五萬戶的目標，以事實說明了「六萬恆河沙的地涌菩薩出現」此原理。可謂實現了《法華經》的預言，也是承繼了日蓮大聖人精神的佐證。
　　現今山本伸一繼師匠之後，作為創價學會會長該從事的奮鬥，也就是在全世界實現這地涌之義。
　　每個人在心中樹立地涌使命的自覺──那就是改變自己生命的人間革命轉軸，不僅對自己的存在賦予最根源的意義，創造生命的價值，也能將悲哀的宿命轉換為光輝燦爛的使命。
　　一旦達成這項使命時，一個人的偉大人間革命將可達成，最終甚至能夠轉換一國的宿命。

　　摘自說《人間革命》第十二冊〈新黎明〉章