第三部　广宣流布与世界和平　
第二十二章　地涌的使命与誓愿（22-7）

　　创价学会的原点，就是初代会长牧口常三郎的殉教，及其弟子户田在狱中的悟达。
　　当总本山（宗门）在战争期间畏惧军部政府的弹压，破了严诫谤法的遗诫而供奉神符时，牧口为坚守正法正义而奋然挺身而出。
　　他遵照本佛日莲大圣人的教诲，呼吁进谏国家，在奋斗中被捕，在狱中逝世。正可谓以身读《法华经》，行如来之行。
　　他的殉教，正是死身弘法的证明，承继了日莲大圣人的精神，就此保存了即将消失在五浊暗夜中的正法命脉。而学会直结大圣人，继承了信心的血脉。
　　认定牧口为师匠而追随的户田，一起进了监狱。能以凡愚之身为法豁出生命，身读《法华经》，他感到满腔的欢喜。在狱中不断唱题，户田领悟到所谓“佛”就是“生命”的意义。这时，难解的佛法法理，成为开拓万众人间革命途径的生命哲理，在现代苏生了。
　　而且，他在唱题中体会到不可思议的境地。他感受到在大圣人以地涌千界上首的身分接受口决相承的《法华经》虚空会上，自己向着金色灿烂的御本尊合掌。
　　户田在欢喜与法悦涌上心头之中，觉知自己是与师匠牧口常三郎一起，作为日莲大圣人的弟子，得受付嘱末法弘通使命的地涌菩萨。
　　地涌菩萨的使命在于广宣流布。这时他深深地自觉到自己生在此世久远的使命。
　　“我的一生就此决定，绝不会忘记今天这个日子。我会流布这尊贵大法来终结此生！”
　　这就是户田狱中悟达的结论，也是他完成大业的原动力。
　　还有，这时他的生命真实感受到〈御义口传〉中的一节“灵山一会，俨然未散”（御书文白并列本别册，91页）。
　　他回想跟随师匠而遇上大难，在狱中悟达，觉得真是不可思议。
　　也感受到自己与牧口的师弟纽带，正如在〈法华经·化城喻品〉经文“在在诸佛土，常与师俱生”（《法华经并开结》336页），这关系是自久远以来而直至永远的。
　　可是，就在此时，师匠牧口却于秋霜时节，在狱舍中去世。
　　户田在恩师的第三次忌辰法事中，对着牧口的遗像流泪，忍着呜咽说：
　　“您的慈悲广大无边，到牢狱也带我一起去。使我能身读妙法莲华经‘在在诸佛土，常与师俱生’这一句。凭此功德而觉知地涌菩萨的本事，也略为身读了法华经的意义。何其有幸啊！”
　　师匠牧口在狱中辞世，树立了死身弘法的伟大精神。而承继了那伟大精神的弟子户田，活着走出狱门，为了广宣流布一人奋起。
　　创价精神就存在于此生死一贯的师弟不二共战中。为了根源之师日莲大圣人遗命之广宣流布而殉身的坚强一念，使牧口与户田成为不二的师弟。
　　山本伸一痛切感受到若没有户田这位师匠，也就没有广宣流布，没有民众的幸福，也无法实现世界和平。事实上，日莲大圣人的精神，就只有牧口的弟子户田城圣一个人承继下来，广宣流布的未来构想，尽在他的一念里。
　　说到“佛”，绝非虚构的人物。没有众生，便没有佛的存在。弘法的人就是佛使，而守护此人就是严护佛法。
　　因此，伸一成为户田的左右手，彻底地守护师匠。在历尽亿劫辛劳的精进中，他把自己的使命及力量发挥得淋漓尽致，体会到户田的精神，接近师匠的境界。
　　户田城圣使无名的民众自觉地涌的使命，达成了七十五万户的目标，以事实说明了“六万恒河沙的地涌菩萨出现”此原理。可谓实现了《法华经》的预言，也是承继了日莲大圣人精神的左证。
　　现今山本伸一继师匠之后，作为创价学会会长该从事的奋斗，也就是在全世界实现这地涌之义。
　　每个人在心中树立地涌使命的自觉──那就是改变自己生命的人间革命转轴，不仅对自己的存在赋予最根源的意义，创造生命的价值，也能将悲哀的宿命转换为光辉灿烂的使命。
　　一旦达成这项使命时，一个人的伟大人间革命将可达成，最终甚至能够转换一国的宿命。

　　摘自小说《人间革命》第十二册〈新黎明〉章