第二部　人間革命的實踐　
第十七章　佛法是對話的宗教（18-5）

　　大聖人曾提到自己身為法華經行者的境地，敘述如下：
　　「所以，日蓮在理解《法華經》的智慧方面，雖然連天台、傳教的千萬分之一都比不上，但是在忍受苦難和滿懷慈悲方面無人能夠相比，相信有心的人會心存敬畏之念吧。」（御書文白並列本Ⅰ，261頁）
　　意指：比起理解《法華經》的智慧，即使天台與傳教較為優越，然而在「忍難」與「慈悲」方面，大聖人則遠勝他們兩人。
　　要在末法時代弘通《法華經》，當然要有理解《法華經》的智慧，也就是說，有條有理地宣說教義乃為要事。在理論上闡明《法華經》的功績上，大聖人謙虛表示自己比不上天台、傳教，但並未因而否定理論的必要性。
　　然而，比起理論更重要的是，須擁有「忍難」與「慈悲」之心，在惡世末法時代的現實社會弘法，徹底拯救最受苦的民眾。
　　「忍難」與「慈悲」互為表裏，正因為深懷拯救民眾的慈悲，所以忍難弘法的力量才能更勝一籌。
　　所謂「忍難」絕不是指單方面挨打受難的被動狀態。因為末法是「惡」強盛的時代，能除惡並自覺必須喚醒人們之使命者，不管是誰，都需要具備與難奮戰不懈的覺悟。而此覺悟的根本就是，要擁有如嚴父般的慈悲，絕不讓末法民眾誤入謗法之途。胸懷這種嚴格愛護之心，才能直通救度末法民眾之道。
　　慈悲是忍難的原動力；忍難則是深懷慈悲的證明。

　　摘自《開目抄講義》（日文，2006年6月出版）