第二部　人間革命的實踐　
第十二章　化宿命為使命（12-9）

　　小說《人間革命》或《新人間革命》的主題都是「一個人偉大的人間革命，終將轉變一國的宿命，進而能轉變全人類的宿命。」
　　那麼，「宿命」該如何轉變呢？
　　戶田先生的「獄中悟達」為我們指引了方向。先生在獄中為了領會《法華經》真理，再三精讀與唱題。他悟得自己與日蓮大聖人一起出現在《法華經》所描述的虛空會會座上，是接受末法廣宣流布付囑的地涌菩薩。他滿懷大歡喜，誓願為廣宣流布奉獻一生。
　　如同聖訓說示：「如果與日蓮同心，您一定就是地涌菩薩」（御書文白並列本Ⅰ，429頁），我們恪遵大聖人遺命，畢生貫徹廣宣流布，無疑就是地涌菩薩。但是身為實現廣布聖業的尊貴菩薩，為什麼要帶著種種痛苦的宿業出生於世呢？
　　〈法華經‧法師品〉有云：「藥王！當知是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。」（《法華經並開結》377頁）累積善業應出生於善處的人，因為憐憫眾生，於佛滅後自願帶著惡業生在濁惡的世間弘法，妙樂大師稱此為「願兼於業」。
　　正如這項法理，我們為拯救苦惱的人，立下誓願，帶著病苦、經濟窘困、家庭失和或孤獨感、自卑感等種種宿命，出現在末法惡世。但只要唱念「南無妙法蓮華經」，勤勵於自行化他的信心，為廣布奮鬥的話，就會湧現地涌菩薩滿滿的生命力、佛的偉大生命，充滿智慧、勇氣、力量、希望與歡喜，能夠超越任何苦難、困難障壁。勇敢戰勝「宿命」的風暴，就能證明佛法的正義與偉大功力，推進廣宣流布。可以說，我們是為此目的而勇於承擔苦惱。
　　換言之，「宿命」與「使命」互為表裡。「宿命」是一個人固有的尊貴「使命」，只要畢生為廣布奮鬥到底，絕對沒有無法轉變的「宿命」。
　　人人都是地涌菩薩，都擁有幸福的權利。人人都是在各自人生舞臺大顯身手的主角、名演員，主演從風雪侵襲的嚴冬迎來陽光燦爛的春天、從苦惱轉為歡喜的戲劇。
　　《新人間革命》小說就是以「宿命即使命」為宗旨，展開故事的情節。佛法精髓之教導，如「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」、「變毒為藥」等法理，闡明人的生命具有無窮力量，凡事都可以改變，能轉換一切境況。佛法還說，為煩惱所苦者的生命深處有「佛」存在，「佛」即是人所擁有最為尊貴的善性、創造性與主體性，並且明示將其喚醒、顯現的途徑。這項變革生命的工作，我們稱之為「人間革命」。
　　不論建設社會、國家或世界，「人」都是主體。不論「憎惡」、「信賴」、「蔑視」、「尊敬」、「戰爭」、「和平」，都出自人的一念。因此，沒有「人間革命」，就不可能有自身的幸福、社會的繁榮與世界的永久和平。欠缺了這個要項，各種努力就如同空中樓閣。因此，以佛法為根幹的「人間革命」哲學將成為人類進入「第三個千年」的新里程碑。
　　「不朽的精神需要與其相符的不朽行動。」是文豪托爾斯泰的箴言。衷心期盼創價同志以《新人間革命》完結作為新的出發，自覺「我是山本伸一」，為友人的幸福奔走，以不屈不撓的行動，譜寫自身《人間革命》的光輝歷史。
　　只要這世上還存在「不幸」，就更須奮勇、全力完成廣宣流布這幅人類勝利的壯麗畫卷，因此我們「廣布誓願」的師弟旅程將持續不輟，永遠向前。

　　摘自小說《新人間革命》第三十冊（下）「後記」