Actions en réponse aux défis mondiaux

Si nous voulons mettre un terme à l’ère des armes nucléaires, nous devons lutter contre le véritable ennemi […] les modes de pensée qui permettent leur existence, c’est-à-dire la tendance à vouloir détruire les autres lorsque nous les percevons comme une menace ou une entrave à la réalisation de nos objectifs.

La lutte pour la paix, comme la lutte pour les droits humains et l’humanité, n’est pas de celles où, une fois atteint le sommet de la montagne, on aperçoit le but. Il faudrait plutôt la considérer comme une tâche consistant à générer un flot ininterrompu et irrésistible d’engagements collectifs qui se transmettent d’une génération à l’autre.

Partir des réalités immédiates et concrètes, et rencontrer, l’un après l’autre, de nouveaux voisins jusqu’à déployer un réseau de solidarité humaine — voilà la véritable voie de la paix. Sans l’accumulation régulière de tels efforts, l’idéal d’une paix perpétuelle restera à jamais hors d’atteinte.

Mais comment établir une telle pérennité ? En termes simples, je pense qu’elle pourrait se caractériser ainsi : un mode de vie où l’on s’abstienne de rechercher son propre bonheur au détriment des autres ; la détermination de ne pas transmettre à la prochaine génération une réalité locale ni la planète tout entière dans un état plus sale ou dégradé qu’avant notre venue ; une société où l’avenir n’est pas sacrifié pour les besoins éphémères du présent.

Les contours clairs d’une société mondiale durable apparaîtront à l’horizon lorsque chaque personne fera l’inventaire de ce qu’elle ressent comme étant d’une valeur irremplaçable et agira avec sagesse pour protéger et transmettre cela dans l’avenir.

Au lieu de spéculer, de loin, sur ce que l’avenir peut nous réserver, nous devons réfléchir aux actions que chacune et chacun de nous peut entreprendre maintenant, en cette période critique, et au rôle que chacune et chacun peut jouer pour changer le cours de l’Histoire. Nous devons nous efforcer de faire d’un mode de vie proactif et constructif l’état d’esprit dominant de l’ère nouvelle.

Si nous imaginons qu’une société mondiale de paix et de coexistence créative est un édifice, alors, les idéaux que sont les droits humains et la sécurité humaine en sont les principaux piliers porteurs, eux-mêmes ancrés dans les fondations constituées par le respect de la dignité de la vie. Si ces fondations se limitent à des concepts abstraits, toute la structure sera instable et s’effondrera en cas de défi ou de crise grave.

La véritable signification des programmes d’éducation et de formation aux droits humains dépasse de loin la simple acquisition de connaissances spécifiques ou de compétences – elle consiste à raviver notre désir de percevoir notre humanité commune chez les personnes différentes de nous et à tisser les liens d’une vie sociale partagée.

Les questions de droits humains ne doivent pas seulement être activement étudiées par les pouvoirs publics : nous devons instaurer une culture mondiale commune des droits humains, ancrée dans les réalités de la vie quotidienne et fondée sur un respect sans faille et sans compromis de la dignité humaine.

Les réponses aux crises humanitaires doivent être résolument axées sur la dignité de chaque personne. Les efforts de relèvement ne devraient pas se cantonner à la reconstruction physique, mais devraient prêter une attention scrupuleuse à la question plus fondamentale de savoir comment améliorer la vie de chaque individu membre de la communauté.

La véritable valeur d’un État ou d’une société réside dans ses actions en faveur des personnes qui souffrent le plus, et non dans ses prouesses militaires ou économiques.

C’est notre refus d’ignorer toute forme de souffrance au prétexte qu’elle ne nous concernerait pas qui fait resplendir notre véritable humanité.

Il convient de rappeler ici la percée conceptuelle qui, à l’origine, a conduit à l’adoption de la Résolution 1325 de l’ONU : en d’autres termes, la nécessité de remodeler les sociétés en se fondant sur la reconnaissance du fait que les femmes ne sont pas des victimes impuissantes, mais que leur force et leur contribution sont indispensables.

L’égalité des genres et l’autonomisation des femmes ne devraient pas être considérées simplement comme l’un des 17 ODD, mais plutôt comme un facteur clé pour accélérer la concrétisation de l’ensemble des objectifs.

L’action pour l’égalité des genres a pour objectif d’ouvrir la voie pour que chaque personne, indépendamment de son genre, puisse faire briller la lumière de sa dignité et de son humanité intrinsèques en restant fidèle à elle-même.