第三部　广宣流布与世界和平　
第二十九章　以人为本的宗教（29-1）

　　伟大的佛教为什么会在印度灭亡了呢？关于这个问题，有一个耐人寻味的观点。
　　尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）总理对佛教灭亡的原因一直抱持着疑问，并不断思索寻求解答。当他与安德烈·马尔罗（Andre Malraux）会见时，说出了他得出的结论。
　　我也曾与马尔罗对谈过两次，他对佛教非常感兴趣。
　　尼赫鲁总理思索的结果是，“佛陀是天才，乃基于‘佛陀是人’的这项事实。他开创人类极为深远的思想，有着刚毅的精神、无上崇高的恻隐（慈爱）之心。还面对众神表露出正面对决的态度”，“但是当佛陀被神格化那瞬间，‘佛陀’这个人就被列入众神的队伍，没入其中。”（安德烈·马尔罗著《反回想录》）。
　　释尊始终强调自己是作为“人”出生在世，并向众神如此极力主张。
　　日莲大圣人也曾经向诸天善神八幡大菩萨进谏，当时并不是想求神庇佑，而是以身为奉持妙法的“人”去打动神。
　　佛教原本就是教示“为人之道”。释尊亲身教导我们“要如此活下去”、“要如此度过人生”，在这当中就有师弟之道。
　　然而，不知不觉中，身为人的释尊被神格化，成为超越人的神祇。就如现今印度虽有许多人尊崇释尊，但那是视释尊为印度教的众神之一而崇拜。
　　“佛”虽难得被人们视为礼拜的对象，却不再是让人可以“效法其生存之道”的人，导致“师弟之道”也消失不见。当佛教不再教导人们“为人之道”时，佛教在印度就灭亡了。──这就是尼赫鲁首相的结论。
　　如今，宗门完全没有佛教所说“为人之道”的教导，他们把大圣人佛法当作树立权威的标帜，甚至加以利用成为自己堕落的冠冕堂皇理由，而非作为“为人之道”的教诲。这就是宗门灭亡的样相。

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　　从某个观点来说，日莲大圣人就是为使“佛教人性化”而战。他把游离人们实际生活的佛教，教导给人们作为现实的生活法，使其回归人们心中。并大声疾呼：“所谓佛就是指人（凡夫）”，“人（凡夫）就是佛”。
　　大圣人在世当时，日本流行的佛教是主张“佛”乃超凡入圣、遥不可及的存在，像阿弥陀佛、大日如来。此外，《法华经》中所说的佛也被视为远离人世的存在。但大圣人扭转了这个观念。
　　信仰和实践妙法的人才是“佛”。唯有信仰妙法的“信心”才有“佛界”。
　　然而，什么样的人才是“佛”？过什么样的人生才算是“佛”的人生呢？
　　日莲大圣人教导我们，那就是“在社会上战胜三障四魔”的人生，彻底为了妙法和人类、为了广宣流布而活的人生。
　　大圣人并亲身为我们做了示范。而继大圣人之后，走在他所示之道的就是SGI，也就是在场的每一个人，各位正是闪耀着“佛”光辉的人。
　　创价学会完全遵照大圣人的精神，将佛法作为“为人之道”的原理，在生活中实践。就如同大圣人回归佛教原点般，创价学会是回归大圣人佛法的信心原点，回到以“人”为出发点。
　　户田先生曾经说过：“简单而言，我们信仰的是‘人本宗’。”所以说，贯彻“人本主义”才符合大圣人佛法。

　　摘自德国最高会议的指导（1994年5月24日，德国）