第三部　广宣流布与世界和平　
第二十三章　珍视每个人（23-4）

　　“自己”是什么？“我身”原本是什么姿态？
　　日莲大圣人在给门人阿佛法师的信中说：
　　“现在、阿佛上人全身，是由地、水、火、风、空五大要素组成。这五大要素是题目的五字。所以，阿佛法师就是宝塔，宝塔也就是阿佛法师。”（御书文白并列本Ⅰ，332页）
　　这节御文是针对阿佛法师提问有关〈法华经·见宝塔品〉中涌现之宝塔的意义所做的回答。
　　大圣人明白表示，出现巨大宝塔的意义是指释尊弟子们“见到了自己心中的宝塔”（御书文白并列本Ⅰ，331页），也就是领悟到自身生命中有佛性。
　　〈法华经・见宝塔品〉中所说的宝塔，高五百由旬（印度的距离单位，一由旬指帝王一天的行军距离），纵广二百五十由旬。有一种说法指称宝塔是一座约地球（直径）的三分之一到二分之一的巨塔。
　　宝塔从地涌出，浮在空中，以金、银、琉璃、玛瑙、真珠等七宝建造，因各种旗帜与装饰而显庄严，散发芬芳香气，因而又称为“七宝塔”或“宝塔”。
　　这座壮丽的宝塔代表什么？就是佛性，也就是“佛界”生命。
　　天台大师表示，宝塔如此巨大，象征具备了佛的一切因行、果德，而由七宝建造妆点而成是表现佛界生命的庄严、尊贵与美好。
　　就现代来说，那是表现“生命的尊严”。真正的“尊严”具有绝对的价值，无法被任何东西取代。我们的生命具备佛界，拥有绝对的价值。这件事以“宝塔”来表现。
　　大圣人极力赞扬庶民代表的阿佛法师，教导信受妙法的阿佛法师本身就是庄严的宝塔，使他自觉到受持妙法的美好境界。
　　佛法的教诲是彻头彻尾的“平等主义”、“民主主义”。而且教说每个人原本就是无比尊贵的存在。
　　大圣人的佛法教导，我们凡夫以原原本本的自己就能达到佛的境界。而“阿佛法师就是宝塔”这句御文的本义也就是在教导这件事。
　　因此各位是无比尊贵的“宝塔”，就是“妙法的当体”。

　　摘自德国、奥地利联合最高会议的指导（1991年6月5日，德国）