第三部　广宣流布与世界和平　
第二十二章　地涌的使命与誓愿（22-1）

〈《法华经》中描述地涌菩萨的登场〉
　　实在太富戏剧性了。大地崩裂，无数菩萨同时出现，而且每一位菩萨金光四射。相信在所有的经文中，没有比地涌菩萨更绚烂夺目的菩萨了，连来自所有佛国土的迹化、他方菩萨都惊叹不已。
　　大圣人拿迹化、他方菩萨与地涌菩萨作对比，将地涌菩萨譬喻为“如猕猴群中出现帝释”，经文中也形容地涌菩萨极其尊贵。
　　虽说是菩萨，其实是佛。对于地涌菩萨“从何处来”一事，天台大师说，地涌菩萨是住在“法性之渊底，玄宗之极地”（《法华文句》），即是指生命奥底的真理，也就是根本的一法──南无妙法莲华经。
　　所以地涌菩萨是指以妙法为根本的“永远的行动者”、“永远前进的生命”。而让自己的生命涌现地涌菩萨旺盛的精力，此即个人的“地涌出现”，从此打破了过去渺小的自我。
　　这就是境界革命。透过每个人的境界革命（即地涌的涌出），来改变整个社会的境界，从而提高人类整体的境界。经文“大地震裂”就是象征这境界的变革，不是吗？
　　以人的根源力量突破各种差异来救助众人，那就是地涌的力量。身无长物、毫无矫饰的凡夫，至情至性的勇士，这就是地涌的荣耀。所谓大地震动地涌出现，是轰然宣示“生命的潜力何其伟大”。

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　　即使在人种或民族上寻得自己的“根”，那并非生命的根源，就如沙漠中的海市蜃楼一般，无法成为人类共通的“生命故乡”，反而只会凸显不同种族之间的差异，成为彼此对立、抗争的元凶。
　　如今，我们要追求的是“改变对人的感受”，只要对人的感受改变了，一切都会随之改变。
　　人啊！不要拘泥于国家、民族之范畴来看待人；不可认为自己是无能的存在；不要认为自己只是一堆物质的聚合物；也不要认为自己只是遗传因子的奴隶。人其实是拥有无限潜能的存在。
　　人原本就是与宇宙为一体的伟大存在！一个人拥有非常伟大的力量！这是《法华经》要传达的讯息。

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　　地涌菩萨并非受到释尊催促，不得已才登场的。而是以“终于轮到我们了！”这份期待已久的心志踊跃而出。唯有“踊跃”自发的信心，才能掌握“永恒的幸福”。
　　信心的目的是为了获得永恒的幸福。今世有如一场梦，因为信心而从梦中清醒，在此生奠定“永恒的幸福”，此即“一生成佛”。所以说，这一世要好好地奋斗。
　　为此，我们该做些什么呢？日莲大圣人说：“如果与日莲同心，您一定就是地涌菩萨。”（御书文白并列本Ⅰ，429页）意即与大圣人同心，为广宣流布奋战的人就是真正的地涌菩萨。
　　广宣流布是“公转”，人间革命则是“自转”，两者是一体的。
　　只要“与日莲同心”，就毋须畏惧。牧口先生、户田先生在二战时期，面对军部政府弹压毫不退缩，完全承继了大圣人精神的狮子王之心。
　　重要的是，我们的原点──户田先生的悟达，是于“狱中”完成的。
　　户田先生是因《法华经》之故而入狱，在狱中豁然领悟了“我乃地涌菩萨！”由于置身大难，才成就了人间革命，此即“难即悟达”。可说以身证明了“如果与日莲同心，您一定就是地涌菩萨”。严格来说，若没有遇难，不能说是真正“与日莲同心”。
　　“狱中悟达”正是学会永远的原点。那一瞬间不但使《法华经》在现代苏生，更让“人间革命”的太阳在现代升起。当时虽是黑暗的时代，但户田先生胸中已是黎明到来，却无人察觉。
　　“我乃地涌菩萨！”
　　户田先生这坚定的确信掀起了广宣流布的壮阔潮流。
　　户田先生彻底探求“何谓佛？”了悟佛就是自己，就是指宇宙的大生命，并领会到自己与宇宙的大生命实为一体。
　　有句名言：“挖掘足下，可发现清泉。”深入探究自身的根源时，就会发现万人共通的生命基盘，就是永恒的宇宙生命。户田先生不仅觉悟自身的根源所在，更悟得“人人本是地涌菩萨”此人类共通的基盘。而知道此“生命故乡”的就是学会员。
　　户田先生为了将自己胸中这份坚定的确信与学会员分享，费尽心思，有时还向大家呼吁：“各位地涌菩萨！共同迈进吧！”
　　毕生实践贯彻自身本源生命潜能的人多么尊贵、坚强！户田先生拚命教导我们这件事，他以自己的一生实际验证了这个道理。
　　“一个人拥有非常伟大的力量！”只要是真正的地涌菩萨，不可能拿不出力量。这确信是一切的出发点。
　　“人间革命”能令人自觉和证明自己的根源是宇宙大生命中的清净生命。

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　　无论在任何国土，一向都是由佛“一人”，也就是由“地涌菩萨”担负向“全体民众”广布正法的任务。这是为什么呢？
　　因为“地涌菩萨”的内证境界与“佛”相同，却始终以“菩萨”之身行动，可说是“菩萨佛”。若非具备与“佛”师弟不二的境界，就无法正确弘扬正法。
　　而且在浊世的现实社会里，若不融入世间、人群，就无法进行广宣流布。符合这两项条件的，就是“地涌菩萨”。所以在〈神力品〉最后，明白说示“斯人行世间”（《法华经并开结》609页）。就是要投入“世间里”、“人群中”。
　　地涌菩萨是“太阳”，也是“莲华”，“如莲华在水”（《法华经并开结》500页）一般，身在世间，却不受世间污染。
　　只要自己成为“太阳”，人生就不会有黑暗。如此一来，不仅自己每天散发光芒，也能照亮他人。
　　只要自己成为“莲华”，就能将“烦恼”的泥沼化为幸福的“菩提”。
　　诚如〈涌出品〉所说“如莲华在水”，我们地涌菩萨投入世间的泥沼，决不逃避现实。而且，绝对不会被世间所污染。这是为什么？原因就在我们“不忘使命”。
　　有关地涌菩萨，大圣人教示：“祇以弘扬‘唯以一大事’（方便品）之南无妙法莲华经为根本。”（御书文白并列本别册，226页）
　　此即广宣流布、折伏的精神。
　　为广宣流布奉献一切，这样的信心就是地涌菩萨的精神。
　　地涌菩萨早在久远以前就潜心修行妙法，锻炼以妙法为根本、以信心为根本的生活方式。大圣人称地涌菩萨为“可见，地涌菩萨是曾经如何努力锻炼过心志的啊！”（御书文白并列本Ⅲ，213页）
　　他们的境界是在佛界，所以才能在娑婆世界忍受大难，进行弘教。
　　迹化菩萨或他方菩萨只是“以成佛为目的”，如此则无法忍受在娑婆世界弘教。唯有熟习、精通久远妙法的本化地涌菩萨，才能胜任。
　　牧口先生曾说：“俗语说‘积尘成山’，可是实际上却未曾见过尘土积聚而成的山，顶多只是个小土丘。真正的山是因地壳产生巨大变动而造成的。同理，累积再多的小善，也不会成为大善。”（大意）
　　若说迹化菩萨的修行方式是想透过累积小善而成佛，那么本化菩萨则是由法性的渊底、生命的奥底，犹如火山爆发般迸出佛界的大生命力。
　　地涌菩萨修行妙法，是每一瞬间都在展现永恒生命的菩萨。他们的修行外表虽是菩萨，内在的境界却是佛。
　　可是若说是佛，难免给人一种超然的感觉。
　　地涌菩萨始终作为一个修行者，是贯彻为人之道的菩萨，这点意义重大。
　　对“人”的信赖，对“人”的信仰──这种人性的复权，才是“二十一世纪宗教”的关键。从某种意义来看，世界正期待伟大的“人本宗教”、“生命宗教”的出现。

　　摘自小说《法华经的智慧》（日文，1997年7月〈第三册〉、1999年9月〈第五册〉出版）