第一部　幸福的指针　
第十章　生也欢喜，死也欢喜（10-4）

　　生与死是生命变化的状态。反过来说，生命只能呈现生与死。凡夫的眼光，只看见生命始于生，终于死。但是，佛法的观点打破此界线，认为“生命”是贯穿生死，以生的状态出现，以死的状态持续。
　　从这个观点来看，佛法是如何看待生命变化样相的生与死呢？
　　〈法华经·寿量品〉谈及“若退若出”（《法华经并开结》510页）。“退”就是指“死”，“出”是指“生”。
　　〈寿量品〉从永远的生命观，述说生命并非退或出、生或死，而日莲大圣人的〈御义口传〉更深入阐明本有之生死，也就是本来原有的生死、退出，才是正确的生命观。
　　因此，将生命明显存在的状态视为“生”，潜伏的状态视为“死”，而且生死永恒存在，这就是生命本身。
　　佛法的至极哲理视“生”为生命明显存在、“死”是生命的潜伏，是看到生命多么悠久、伟大啊！
　　而且，佛法还阐述生死不二。使“生”发挥作用的是潜伏的奥妙力量，而潜伏状态的生命又因为接触到缘而显现，营造朝气蓬勃的生，发挥色彩丰富的个性。
　　之后，生将静静地消退，走向死。但在死这潜伏状态下又继续储备新能量，等待下一个新生。
　　意即，生就是将生命在休息中所贮备的生命力爆发、燃烧，直到完成这一生的篇章，走向死亡。而死就是指冥伏、潜伏于宇宙本身的生命，一面充盈宇宙生命的力量，一面等待向生飞翔。
　　这就是本有的生死，而这宇宙本然节奏的根源就是南无妙法莲华经。

　　
　　摘自《生死一大事血脉抄讲义》（1977年4月刊登在《圣教新闻》）