Том 1: Созидание счастья;
Глава 10: И рождение, и смерть – благодатные вехи в вечном течении жизни [10.4]
10.4 Неразделимость жизни и смерти
На основе учения Сутры Лотоса Икеда-сэнсэй рассказывает о философии вечности жизни, согласно которой её вечность понимается как бесконечное повторение цикла рождений и смертей, или, иными словами, проявленного и латентного состояний жизни.
(Из лекции по гошо «Наследование высшего Закона жизни», опубликованной в газете «Сэйкио симбун» в апреле 1977 г.)
Рождение и смерть представляют собой фазовое изменение жизни. Это означает, что жизнь может выразить себя именно в этих двух фазах: активной – после рождения и пассивной – после смерти.
Глазами простых смертных мы видим жизнь лишь в пределах земного существования, которое начинается рождением и кончается смертью.
Однако буддизм, устремив взор за эти пределы, проницательно объял всю ширь феномена жизни как вечного потока энергии, которая, пронизывая переход от одной фазы к другой, то являет себя как активная жизнедеятельность, то сохраняет себя в покое смерти.
Стоя на этом понимании, буддизм объясняет этот фазовый переход рождения и смерти следующим образом.
В Шестнадцатой главе Сутры Лотоса «Продолжительность жизни Татхагаты» вводится выражение «приход и уход», под которым подразумеваются рождение и смерть. При этом, утверждая вечность жизни, данная глава гласит, что «жизнь не приходит, не уходит, не рождается и не умирает…»1. Комментируя эти строки в «Записях устно переданных учений», Дайшонин в свою очередь ещё глубже раскрывает смысл сказанного, поясняя, что рождение и смерть, или приход и уход, есть существенная природа жизни. Читаем его: «Рождение и смерть, приход и уход … представляют собой первозданную и вечную работу самой жизни»2.
Следовательно, переходя в активную фазу, жизнь формируется как живое существо, и, переходя в пассивную, она покоится. Таким образом жизнь продолжается вечно, проходя циклы рождений и смертей.
Объясняя рождение как процесс явления жизненной энергии на свет и смерть как процесс её погружения в латентность, буддизм раскрывает перед нашим взором грандиозную панораму величия вечности жизни.
Далее, буддизм учит о неразделимости жизни и смерти: сама жизнь, её энергия не поддаётся дуальному мышлению, которое распознаёт её лишь как живое или мёртвое состояния.
Когда жизнь находится в активной фазе, её деятельностью движут не только проявленные составляющие и сознание, но и латентные составляющие и энергия бессознательных слоёв. А жизнь, которая находится в погружении в латентность, со временем выходит в активную фазу: вступив в контакты с соответствующими причинами и условиями, она динамично «рождается» уникальной и богатой индивидуальностью. Со временем эта активность тихо угасает, и жизнь снова переходит к пассивной фазе – смерти. И в этой латентной фазе она аккумулирует новую энергию в ожидании следующего рождения. В этом смысле рождение похоже на взрыв аккумулированной энергии, а активная фаза жизни похожа на её горение.
Придёт время, и человек, завершив последнюю страницу своей жизни, отправляется на покой смерти. Погружаясь в латентную фазу, жизнь вливается в великий океан вечной жизни Вселенной. В её лоне она получает блаженный отдых и, заряжаясь новой энергией, готовится к моменту нового взлёта, к новому активному существованию.
Таким представляется вечный ритм жизни и смерти. И этот основополагающий ритм, присущий самой Вселенной, и есть Нам-мьохо-ренге-кьо.
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.