第一部 幸福的指针 
第四章 心唯贵耳(4-6)

4-6 贯彻信念,度过诚实的人生

  池田会长谈到日莲大圣人门下三位法师,虽精于教学却被增上慢生命所侵,导致退转。严格训诫革除个人本位的慢心,彻底琢磨己心,才是佛法信仰者应有的姿态。

  日莲大圣人在世时有一位弟子退转,名叫三位法师。
  三位法师因蒙大圣人的慈悲,曾游学比叡山,去了京都。那时,他得意扬扬地向大圣人报告:能受召唤在官家持佛堂讲说法门,倍感光采。
  对此,大圣人严格予以训诫。
  ──日本的当权者,只是岛主而已,被服侍岛主的那些人召唤,就称说是“受上所召”,还说是“颇有光采”等,归根究底,都是写来贬低师匠日莲的吗?(御书1321页,大意)
  从三位法师的报告中,丝毫感受不到身为修行世界第一佛法大圣人门下的自豪。甚至虽然表面上尊崇师匠,内心却对权威阿谀奉承,自以为了不起,对师匠心生轻蔑,这就是增上慢。大圣人尖锐看穿这点。
  即使是最受师匠关照,最受师匠教导佛法,结果不以师匠为中心,而以自我为中心,自私自利。
  增上慢就是忘恩负义,忘恩负义就是不明理,不明理就不明白佛法。
  三位法师的本质是傲慢,是怯懦,是奸诈。
  大圣人更严厉地说:
  “总之,日莲的弟子一上了京都,一开始似乎不会忘记,到了后来就被天魔附身而神智错乱了。” “上去京都才没多久,就更改本名(成贵族风一般),真是荒唐!”(同页,白话)
  与贵族阶层来往,忘了初衷,更改、巧饰姓名,连遣词用字都改变了。这是多么可悲的弟子啊。
  大圣人又说:“想必说话的口气、腔调都变成京都腔了吧。就像老鼠变成蝙蝠似的,既不是鸟、也不是老鼠,既不是田舍法师、也不像京都法师。让人觉得似乎变得有如(退转的)少辅法师一样。讲话方面,仍应保持乡音才好。不伦不类,让人听了就难受。”(同页,白话)。
  “京都腔”──大圣人一句话拆穿三位法师流于奢华,生命被魔性破坏的丑态。
  如各位所知,后来,三位法师违背大圣人的教导,信心退转,下场悲惨死去。
  大圣人发自大慈悲,曾说要是能早点严厉指正他,或许还可挽救(御书文白并列本Ⅲ260页)。所以,严厉规劝增上慢之人,秉持正义与严爱的奋战是最符合大圣人精神。
  大圣人堂堂宣言自己“只是一个边远地方、平民百姓的子女”(御书文白并列本Ⅲ268页),对于自己并非出身特殊,而是庶民之子一事,丝毫不觉得可耻,反而引以为傲。
  因为是庶民之子,所以了解庶民之心。如果身居高位,受权力庇护,就不会遭遇那样的大难了。
  本佛始终作为庶民之子,走入民众当中,视民众之苦为己身之苦,弘扬救济民众的大佛法,并以身作则,教导真实的广宣流布之道。
  户田先生断言:“信心与学历无关。”严格地说,学问固然重要,但是,如果爱炫耀学历的人当上干部,会员谁都不会跟随,众人遭殃。
  《御书》的教诲严正且公平。
  “因为法妙所以人尊贵。”(御书文白并列本Ⅲ360页)
  “受持的法如果是第一,受持的人也同样是第一。”(御书文白并列本Ⅰ65页)
  重要的是为广宣流布努力付出的人,在艰困处境中咬牙为妙法奋战的人最尊贵。不管名校出身也好,社会地位崇高也罢,这些都与信心完全无关。
  不论有否出身名校,伟大的人就是伟大,愚昧的人就是愚昧,佛法之眼看的是其人本身。

   摘自首都圏代表协议会的指导(2007年5月19日,东京)

《创造幸福与和平的智慧》一书汇集池田会长著作中的核心主题。