第三部 广宣流布与世界和平
第二十五章 异体同心的团结(25-10)
25-10 引导人类走向和平的力量
异体同心的团结是克服万难、使广宣流布进展的原动力,也是引导人类走向和平、共生的哲学。
大圣人所说的“异体同心的团结”,是至为强韧且尊贵的。
够战胜热原法难就是因为“异体同心的团结”。
年轻的日兴上人,在骏河地方(现静冈县中部)指挥折伏奋战。他直接把大圣人的心意传达给住在农村的门人,培育出他们师弟直结的信心。
而且,他们超越了身份地位的隔阂,互相尊敬,平等对待,强化同志间的团结,所以建构了遇到任何迫害也绝不低头、固若金汤的和合僧团体。
“热原三烈士”的殉教,宣告不屈不挠、真正的民众佛法已然确立。“异体同心的团结”,是不二弟子以师匠的心意为根干,投身最前线所建立。日兴上人以身作则教导我们这件事。
牧口先生和户田先生,为了推动广宣流布而创立的“异体同心的组织”,就是创价学会。
大圣人说:“因为是异体同心所以战胜了。”(御书文白并列本Ⅱ,254页)而胜利也就是“异体同心的实证”。
在任何国家,我们SGI会员都和睦团结,身为好市民、好国民,贡献社会,取得众人信赖。
我们是“异体同心”,绝非“同体同心”。大家都有各自宝贵的个性,而且职业、年龄、性别、性格也千差万别。
〈御义口传〉说:“不改樱梅桃李各自的当体”(御书文白并列本别册,139页)。能让各自的特色发挥得淋漓尽致的,就是大圣人的佛法。
当每一个人在自身使命的舞台上把各自的力量发挥得淋漓尽致,向着广宣流布这无上的目的一起前进时,自会生成“异体同心的团结”。这并非受人指使,而是“自动自发”的团结,是“自体显照”的连结。
再怎么说,最重要的是每一个人的幸福、人生的胜利。“每个人的宿命转换”、“每个人的成长”,这是一切的根本所在。
《御书》说:“松树繁茂,柏树就会感到喜悦;灵芝枯萎,兰花也会悲泣。无情的草木,尚且会为朋友同样感到欢喜与哀伤。”(御书文白并列本Ⅵ,94页)
将朋友的喜悦当作自己的喜悦;衷心赞叹朋友的活跃;朋友有苦难时一同分担,为对方加油打气;一同欢笑,一同哭泣,并肩超越人生的各种挑战。这种充满人性光辉,温馨的团结,就会产生真正的“异体同心”。
户田先生说得更浅白易懂,他说:“你也很辛苦吧,你也很穷吧,你也很痛苦吧,让我们一起奋起信心,好吗?──这就是异体同心。”
大圣人对年轻的南条时光教导了《法华经》的一节:“我等与众生,皆共成佛道。”(御书文白并列本Ⅲ,265页)。
“皆共”,是指大家一起修行佛道,一起上进,一起胜利,只要有如此的誓愿,就自然而然地形成“异体同心”的团结。
大圣人在有名的〈异体同心事〉中说:
“如果是异体同心则一切事情都可以成就,如果是同体异心则各种事情都不能如愿。”(御书文白并列本Ⅱ,254页)
“日莲及弟子们,既然是异体同心,人数虽然不多,却一定可以成就大事,相信《法华经》一定能弘扬开来。”(同上)
无论人数再多,再有权有势,若不同心,绝对无法取得胜利。相对地,即使人数不多,但只要结合每个人对广宣流布的那份“心”,有这“异体同心的团结”,就能成就万事。
* * *
〈青年发问:“为什么创价学会的异体同心有着引导人类走向和平的力量呢?”回复如下。〉
第一,我们有深邃的“哲学”。
第二,我们有坚持不懈的“行动”。
第三,我们有贯彻始终的“勇气”。
“异体同心”是以主张万众平等、人人皆拥有至尊生命的《法华经》“哲学”为后盾。
日莲佛法里完全没有人种、民族、阶级、男女等差别。大圣人宣言:“以这一个人为准,一切众生就是如此平等的。”(御书文白并列本Ⅴ,395页),“不分男女”(御书文白并列本Ⅰ,429页)。
因为坚信“万众成佛”的可能性,“异体”才能够“同心”。每个人透过妙法的力量将自身潜力发挥得淋漓尽致,才可能达到最佳的和谐。
为何创价的异体同心如此坚韧?那是因为我们推展对话的“行动”,从未间断,也绝不敷衍了事。
不论组织的异体同心,还是人类的和谐团结,原理是相同的。都是要经常前往拜访友人,不是基于头衔或地位,而是以同为人的心情与对方对话、交心。唯有踏实地重复此行动,才会产生真正的和谐同心。
在社会上,无论遇到任何对人不信任的障壁,都锲而不舍地进行诚恳的对话。所以妙法才会流布世界各地。
佛法非常严峻。正如《御书》所说:“每个月、每天,都必须更增强信心,稍有懈怠,魔就会趁虚而入。”(御书文白并列本Ⅲ,259页)稍有疏忽大意,就会让魔有机可乘。魔也是一种造成分裂的作用。
每一个人进行自己的人间革命,以广宣流布大愿为目的而同心同德,达到固若金汤的团结,才可以打败魔,实现“异体同心的胜利”。
“异体同心”的“心”就是“祈愿广宣流布的心”、“尊敬同志的心”、“狮子王之心”,而其至极就是“师弟不二之心”。
痛苦的时候,更要彻底朗朗地唱念题目。题目就是狮子吼。
艰难的时候,更要不吝惜地不断关怀与鼓励坚毅的同志。
摘自《御书与青年》(日文,2012年9月出版)