第二部 人间革命的实践 
第十九章 以《御书》为根本的大道(19-3)

19-3 创价三代师弟与《御书》

  池田会长在与负责教学运动的青年领导恳谈之际,回顾在户田会长身边研习教学的往事,说明教学的意义与学习时的态度。

  户田先生常说:“比起理解御文语句的意思,倒不如去感受和学习大圣人的伟大确信、对广宣流布的满腔热忱,与意欲拯救民众的慈悲之心。”
  总之,要去挑战学习《御书》,一点一点地学习,一开始就算不明白也无所谓,将其──铭刻在生命中,日积月累,便能在己心之中筑起“哲学支柱”。心中有“支柱”的人,即使置身激烈变化的环境中,也不会动摇。
  学习教学终究是为了得到幸福,也是为了使他人幸福的佛道修行。

  *  *  *

〈接到青年部为“青年部一级教学考试”努力学习的报告后〉
  有心钻研伟大的佛法哲理,这实在是尊贵的态度。一点一滴也好,每天拜读《御书》的人,能经常为自己的生命带来新气息,这股清新的气息会使信心更为健康。
  《御书》实在深奥,每次拜读都会有新发现,令人充满新的决心。
  我曾在户田先生跟前彻底学习和受过训练。
  难忘在1950年11月,户田先生事业失败,为了避免连累学会,先生辞去了理事长职务。那时,许多人离开了先生,有人变得判若两人,开始批评先生。然而,户田先生独自悠然地展望未来。从那时起,先生开始每天早上为我讲解《御书》(包含万般学问)。
  从早上八点多开始,大约一个小时,与户田先生一对一的授课,所以非常严格。先生教得认真,我也拚命学习。虽然曾经不得不中断一段时期,但授课持续进行直到先生去世之前,约十年之久。先生以严格的慈爱从头开始培养我,这就是我的原点。
  从〈立正安国论〉开始,学习了〈开目抄〉、〈报恩抄〉、〈撰时抄〉、〈观心本尊抄〉五大部,接着钻研了〈当体义抄〉、〈御义口传〉、〈三世诸佛总勘文教相废立〉等。
  户田先生说的每一句话总是充满对信心的坚定确信,并以浅显易懂的话讲述佛法的本质。
  讲解〈立正安国论〉时,先生幽默地说:“妙法好比‘万宝槌’,只要祈求,什么都会如愿,一定会幸福”。
  对于喜爱蒙田、柏克森等西方哲学的我来说,总觉得佛法有些难懂。但先生这句话点醒了我。处在战后混乱和贫困的环境,所有人都在寻求这种有力量的思想。先生不经意的一句话,教导了我佛法不是观念,而是适用于现实的哲学。
  记得在户田先生辞去理事长职务的次月,我和先生两个人搭湘南电车前往静冈县伊东,户田先生在车上为我讲授〈观心本尊抄〉。那时向窗外望去可见大海辽阔,他一面眺望着大海,说:“若不以太平洋般辽阔的信心境界拜读《御书》,就无法接近大圣人的精神。只凭聪明才智想要了解《御书》,是会犯大错的。”
  处在最大困境时,户田先生仍然深入拜读《御书》。
  不可“为教学而教学”,应该是与“确信”、“行动”连结的“信心的教学”──这才是真正的佛弟子之道。

  总之,不论世界或时代,都持续在变化,不会一成不变,那要如何从变化当中看出种种事物与现象的本质?
  大圣人说:“知道《法华经》的人就可以了解世间法!”(御书文白并列本Ⅰ,424页)这是说,佛法中收纳了所有知识和见识,含括了确切的世界观、人物观及正确的社会观和具普遍性的时代观等。
  因此,能以“佛法的眼光”看待事物的人内心强大,不论遭遇任何事,也不会受动摇。学习《御书》的意义即在于此。

  “何谓行者?”──这是牧口先生在其《御书》里用力写下的一句话。并在同一页〈开目抄〉的“如果有《法华经》行者,就一定会出现三类佛敌。”(御书文白并列本Ⅰ,316页)一文旁划上红线。
  只要前进,魔就会蠢动。
  真正的佛法信仰者,其眼前必会有魔出现。
  与魔奋战才是“行者”,是佛。
  牧口先生体悟佛法的真髓。因此,当魔盘踞宗门时,能识破其真面目,毅然与之对抗。即使入狱长达五百天,他也泰然自若地说:“一切都正如《御书》所说。”
  为什么要学习教学?是为了看透魔。教学的别名是“抗魔之剑”。
  牧口先生在狱中身读大圣人的《御书》,留下了学会万年的典范。
  牧口先生在〈开目抄〉“在此立下大愿”(御书文白并列本Ⅰ,320页)这句御文旁画了两条杠,并自己写下“大愿”两个大字。
  牧口先生在狱中倒下,这从某个角度看来或许是“悲剧”。但现今世界上却有许多人对牧口先生“忠于‘大愿’的一生”赞叹不已。我们要效法这位先师,堂堂走在“以《御书》为根本”、“与大圣人直结”的三世光荣之道上。

  摘自《迈向二十一世纪“与青年的对话”》(1994年刊登在《大白莲华》)

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