Том 2: Совершение революции в душе
Глава 19: Письменное наследие Ничирена Дайшонина – основа большого пути Косэн-руфу [19.3]
19.3 Славная традиция изучения Гошо
Во время беседы с представителями молодёжного отделения Икеда-сэнсэй, вспоминая о лекциях по Гошо, которые давал ему Тода-сэнсэй, рассказывает, в чём заключается важность изучения буддийской философии и с каким отношением к этому стоит подходить.
(Из серии бесед «Диалоги с юными друзьями», опубликованной в ежемесячном журнале «Дайбякуренге» в 1994 г.)
Тода-сэнсэй часто говорил: «[Когда мы читаем Гошо] нежели чем пытаться понять значение отдельных слов и фраз, важнее ощутить величие духа и убеждения Дайшонина, его решимость и пыл к Косэн-руфу и безграничное милосердие, проявленное для спасения людей».
Читать сочинения Ничирена Дайшонина можно понемногу. И ничего, если поначалу вы не до конца понимаете смысл прочитанного. Важно снова и снова возвращаться к Гошо и пытаться вникнуть в мудрые слова Дайшонина. Со всей душой читая те или иные гошо, сохраняйте их в своём сердце. Ведь накапливаясь, они формируют прочный фундамент вашей жизненной философии. Человек, имеющий недвижимое духовное основание, всегда может твёрдо стоять на ногах вопреки непрекращающимся бурным изменениям жизни.
Неизменная цель изучения философии буддизма Ничирена Дайшонина – это достижение счастья. И мы ведём буддийскую практику как для того, чтобы стать счастливыми самим, так и для того, чтобы помочь в обретении счастья другим людям.
***
<В ответ на сообщение о том, что члены молодёжного отделения недавно пробовали свои силы в экзамене по теории буддизма>
Изучение философии буддизма Ничирена Дайшонина – занятие поистине благородное. Все вы – большие молодцы! Изучать Гошо можно не торопясь, понемногу. Но если вы делаете это изо дня в день, вы будете постоянно ощущать, словно дуновение свежего прохладного ветра, прилив новой жизненной энергии, которая будет помогать вам сохранять веру здоровой и крепкой.
Сочинения Ничирена Дайшонина отличаются своей глубиной понимания жизни. Уверен, что, каждый раз перелистывая страницы Гошо, вы будете совершать для себя новые открытия, ещё больше углубляя свою веру и наполняясь новой решимостью.
В свои годы мне посчастливилось учиться у Тода-сэнсэя. Он обучал меня тщательно. Я не могу забыть событий, произошедших в ноябре 1950 года. Бизнес учителя рухнул и тогда он, чтобы не впутывать Сока Гаккай в свои коммерческие проблемы, принял решение оставить обязанности генерального директора нашего общества. В то время многие покинули Тода-сэнсэя и, резко изменив своё отношение к нему, стали критиковать и осуждать его. Несмотря на это, Тода-сэнсэй оставался ничуть не потревожен происходившим, его взгляд всегда был направлен в будущее. Поэтому учитель начал ежедневно по утрам читать для меня лекции по Гошо и по разным научным дисциплинам. Лекции один на один начинались около восьми утра и длились примерно по часу. Тода-сэнсэй был очень строг и требователен ко мне, как к ученику. Учитель всегда был серьёзен, я же в свою очередь был прилежен и исполнителен. Несколько раз ввиду обстоятельств мы были вынуждены приостанавливать наши утренние занятия, однако, сэнсэй продолжал давать мне лекции на протяжении почти 10 лет, вплоть до самой смерти. Именно благодаря его строгим, но исходящим от самого сердца наставлениям, преисполненным надеждой о моём будущем, я стал тем, кем являюсь сегодня. Всё это сформировало прочную основу моей жизни.
Мы начали с изучения пяти главных сочинений Дайшонина, первым из которых был трактат «Об установлении верного учения для благоденствия на земле», за которым последовали «Открывая глаза», «В дань благодарности [покойному учителю]», «Выбор времени» и «Объект посвящения для созерцания души». После чего мы взялись за такие трактаты, как «Сущность Сокровенного Закона» и «Единогласное заявление будд трёх существований», а также за «Записи устно переданных учений» и другие гошо.
Каждое слово Тода-сэнсэя было наполнено его абсолютной уверенностью в верности Учения. При этом он рассказывал о сути глубокой, сложной философии буддизма простым для понимания языком.
Однажды, когда Тода-сэнсэй читал мне лекцию по трактату-увещеванию «Об установлении верного учения для благоденствия на земле», он, выражаясь с юмором, сказал, что «Сокровенный Закон – это как волшебная палочка! Она непременно исполнит все наши желания и обязательно сделает нас счастливыми».
Мне, привыкшему к образу мышления западной философии через работы таких авторов, как Мишель де Монтень и Анри Бергсон, внять буддийским концепциям было достаточно нелегко. Однако услышав эти слова Тода-сэнсэя, у меня словно пелена спала с глаз. Я понял, что в то смутное послевоенное время, когда люди страдали от бедности, каждый из них нуждался в такой мощной, дающей силы и надежду, философии. Этой своей простой фразой, сказанной, казалось бы, невзначай, сэнсэй открыл мои глаза на то, что буддийское учение не есть абстрактная теория; оно – практическая философия, помогающая с достоинством жить в перипетиях реального мира.
Помнится, был и такой эпизод. Произошло это где-то через месяц после того, как сэнсэй оставил пост руководителя общества. Я сопровождал учителя в его поездке в город Ито префектуры Сидзуока. Мы путешествовали туда по линии Сёнан, и в вагоне поезда учитель давал мне лекцию по гошо «Объект посвящения для созерцания души». Любуясь открывшемся из окна видом на океан, Тода-сэнсэй произнёс: «Для того, чтобы вплотную приблизиться к душе Дайшонина, важно читать Гошо, храня в сердце веру – широкую и благородную как бескрайний Тихий океан. Большой ошибкой станет полагать, что слова Дайшонина можно понять одним лишь умом».
Проходя через тяжелейшие жизненные трудности, Тода-сэнсэй углублённо читал Дайшонина.
Мы изучаем буддийскую философию не просто во имя знания. Познавая учение буддизма через веру, мы укрепляем свою убеждённость в верности этого учения, что в дальнейшем помогает нам предпринимать правильные действия в жизни. Именно таким должен быть путь практикующих солнечный буддизм.
***
Наш мир и времена меняются беспрерывно. Ничто не способно оставаться неизменным навечно. Как же в этом непрекращающемся круговороте перемен мы можем верно узреть истинную сущность различных вещей и явлений?
Ничирен Дайшонин пишет: «Тот, кто изучает Сутру Лотоса, хорошо понимает и мирские дела»1. Учение солнечного буддизма – это кладезь мудрости для верного понимания всех явлений мира, ясный взгляд на человека, справедливое воззрение на общество и универсальное понимание времени. Поэтому тот, кто смотрит на мир оком буддизма, силён. Он способен оставаться непоколебимым, что бы ни происходило. В этом – смысл и цель изучения Гошо.
***
«Кто есть истинный последователь Сутры?» – такие слова Макигути-сэнсэй зафиксировал на полях собственного экземпляра Гошо. На этой же странице он красной линией подчеркнул следующий отрывок из трактата «Открывая глаза»: «Там, где есть последователь Сутры Лотоса, обязательно проявят себя и три вида могущественных врагов буддизма2»3.
Развиваясь и продвигаясь вперёд в своей вере и практике, человек неминуемо сталкивается с марой4. Его появление неизбежно в жизни истинного последователя верного учения. Тот, кто смело принимает вызов мары и даёт твёрдый отпор, и называется последователем Сутры Лотоса, а также буддой.
Макигути-сэнсэй всецело постиг эту суть буддийского учения. А потому, когда в духовенстве Ничирен-сёсю укоренилась разрушительная натура мары, сэнсэй сумел ясно это распознать и мужественно боролся против неё. Даже после 500 дней пребывания в тюремном заключении, учитель продолжал повторять со спокойствием: «Всё происходит в точности, как тому учит Гошо».
Для чего мы изучаем философию буддизма? Именно для того, чтобы мы могли ясно увидеть действия мары – негативных, разрушительных сил – в своей жизни. Правильное понимание буддийского учения есть не что иное, как яркий луч, способный рассеять любую фундаментальную темноту.
Будучи в тюрьме, наш учитель Цунэсабуро Макигути всей своей душой читал сочинения Ничирена Дайшонина, пропуская Гошо через свою жизнь. Делая так, он оставил для Сока Гаккай прекрасный пример на века.
В гошо «Открывая глаза» Макигути-сэнсэй двойной линией подчеркнул такую фразу: «Я даю великий обет»5. И от руки крупно подписал: «великий обет».
На первый взгляд судьба учителя, умершего в тюремной камере, может представляться трагичной. Однако сегодня множество людей по всему миру восхищаются тем возвышенным духовным состоянием, которое было у Макигути-сэнсэя, и его благородным образом жизни, основанным на данном им великом обете. Мне бы искренне хотелось, чтобы мы тоже, подобно учителю Макигути, и дальше гордо и уверенно продвигались вперёд по пути вечной славы, основывая свою жизнь на письменном наследии Ничирена Дайшонина в единении с его духом.
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.
- *1Гошо, 254 (146); WND-1, 376.
- *2Три могущественных врага [буддизма] — также три вида могущественных врагов [буддизма]. Это три вида людей (и их свойств), которые встают как препятствие на пути к широкому распространению учения Сутры Лотоса. А именно: 1) высокомерие мирян или высокомерные миряне; 2) высокомерие духовенства или высокомерное духовенство и 3) высокомерие и лицемерие лжесвященномудрых или высокомерные и лицемерные лжесвященномудрые.
- *3Гошо, 230 (111); WND-1, 278.
- *4Мара – разрушительные силы. Функция, которая, нарушая спокойствие и, попирая рассудок и мышление, препятствует людям в совершении добра, не позволяет продолжать процесс самосовершенствования – практики буддизма. Мару называют похитителем жизни, разрушителем, злодеем и т.д.
- *5Гошо, 232 (114); WND-1, 280.