第二部 人间革命的实践 
第十二章 化宿命为使命(12-3)

12-3 演出伟大的人间革命剧

  小说《新人间革命》中描述,山本伸一会长与移民巴西的日裔会员举行的答问会中,鼓励一位对自身宿命感到悲观、丧失希望的妇人情景。

  答问会即将结束之际,伸一注意到会场最后方的一位妇人,好几次手举到一半又放下。
  她看起来约三十五、六岁,面容憔悴。
  伸一问她:
  “你好像有什么疑问,请说吧!”
  她有气无力地站起来,说:
  “那个……我丈夫因病过世了,今后要怎么活下去呢?……”
  这位签下劳动契约的妇人举家移居巴西,从事农业。但丈夫过世了,她失去主要的依靠力量,无法再务农。她还有几个年纪尚幼的孩子,正当她想一死了之的时候,听到同一拓荒地的学会员谈起佛法,而于一周前开始信仰,她随即在圣保罗市内的工厂找到工作,工厂还提供住宿。
  “一想到带着孩子,在人生地不熟的异国生活,心里就感到非常不安。我真是个业障深重的女人,不知今后还会发生什么事,想到这一点,就觉得难以忍受……”
  伸一含笑说道:“不要紧,只要笃行信仰就一定会获得幸福,这就是信奉佛法的目的。你现在遭逢不幸,十分痛苦,这一切都是为了实现别人无法替代的尊贵使命。如果被宿业困住,长吁短叹,就会一败涂地。”
  她露出不解的神情望着伸一。介绍她入信的学会员告诉她,今世与丈夫死别,是过去世犯下的罪孽、恶业所累积的结果。
  佛教的确有这种说法:人由于做恶,故得恶报,免不了经历不幸的人生。但是,仅此并无法让人明白过去世的罪,反而更怀有茫然的不安,带着罪恶感度日。
  而且,若认为命运早已注定,很可能使人萎靡不振。
  日莲大圣人的佛法突破了这种表面的因果报应想法,明示根本的因果,阐明返回久远元初的清净生命之途,亦即自觉地涌菩萨的使命,为广宣流布而生。
  伸一说:“佛法有‘愿兼于业’的说法,意思是说,由于过去佛道修行的功德,现世应生于幸福的环境里,但为了弘通妙法,自己誓愿出生为不幸的人。
  例如原本就如同女王般,过着随心所欲生活的人,如果透过信仰而幸福,谁都不会感到惊讶。可是,有病在身、一贫如洗、被周围亲友藐视的人,由于信仰妙法而获得幸福,成为社会的领导者,就会成为佛法伟大的有力证明,人们也会因此想来信仰吧!
  贫穷、极其苦难的人如果能超越过去,就可以为所有因生活艰困而烦恼的人们带来希望。疾病缠身的人如果恢复健康,精神振作,就能为苦于病痛的友人点燃勇气之灯。因家庭不和而啜泣的人,如果建立起和乐的家庭,就能为苦于家庭问题的人们树立好榜样。
  同样地,你的丈夫逝世,而且你是在言语不通的国外,如果你获得了幸福,把孩子好好培育成人,就会成为所有失去丈夫的妇人的借镜,没有信仰的人也会因此敬佩你,向你请求指导。也就是说,苦恼愈深愈大,愈能出色地证明佛法的功力。所谓宿业,也可说是‘使命’的别名。
  我也是贫苦的海苔制造业老板之子,身体虚弱,患有肺病,与户田先生一起经历了破产的苦难。但是,正因为饱尝过庶民的辛酸,才能成为民众的领袖,指挥广宣流布。”
  伸一接着更加有力地说:“也许大家认为,各有各的情况,在偶然的机会下才来到巴西,事实并非如此。
  大家生来即是地涌菩萨,为了巴西的广宣流布,为了使这个国度的人们幸福,为了在这里筑起永远的乐土,才会到这儿来。不,大家是受日莲大圣人召唤而来的。
  当自觉地涌菩萨的伟大使命,为广宣流布而生时,心中辉耀出久远的太阳,过去的罪障会如朝露般消失,打开欢喜和幸福的悠然人生的序幕!
  从佛法深奥的眼光看来,你的苦难如同本身富裕的女明星在舞台上担纲悲剧的主角一般,回到现实生活后,过着没有任何束缚的生活。而且,在人生剧场舞台上所演出的戏剧也将会是美满的结局,所以不必担心,我敢断言你一定会幸福的。
  所以,你要如同女明星一般,愉快地扮演悲剧主角,堂堂地演出这出人间革命的大戏,从悲惨的深渊挺立起来。
  人,都是人生原野上的开拓者,自己的人生唯有自己开辟、耕耘,挥动信心的锄头,播下幸福种子,百折不挠地努力。为广宣流布洒下点点滴滴的汗水,都会变成珠玉般的福运,使你永远庄严幸福。希望你能成为巴西最幸福的人!”

  摘自小说《新人间革命》第一册〈开拓者〉章

《创造幸福与和平的智慧》一书汇集池田大作著作中的核心主题。