第三十卷：第一章《大山》1─10节
大山（1）
日莲大圣人呐喊：
“所愿我之弟子等，须发大愿。”（御书1645页）“大愿者，法华弘通也。”（御书769页）而且预见“一阎浮提广宣流布之事，尚有何疑”（御书283页）。一阎浮提就是世界。
我们创价同志向实现世界广宣流布突飞猛进。
“让所有与我有关的人幸福！”
家人、亲属、朋友、近邻、社区、职场……
在人际关系中，人得到培育、成长，互相学习，互相帮助，成为真正的人。
所以，没有只自己一个人的幸福。自他共同幸福当中才有真正的幸福。
弘教就是希望对方幸福之心的表露。努力向有关的一个人诚实、真挚地诉说佛法，由此扩大幸福的网络，开辟和平的道路。
1979年2月16日傍晚，山本伸一等访印团一行从印度的加尔各答出发，晚上十点多（当地时间）抵达香港。十八年前亚洲广布之旅从香港开始，而圆满结束“七个响钟”的和平之旅的舞台也在这香港。
第二天（17日）早晨，伸一在亚洲广布的“和平之港”──香港，仰望东天升起的太阳，怀着新的决意，描绘世界广布的前景。
傍晚出席香港中文大学马临校长主办的晚餐会，就开展学术、教育交流等交换意见。
伸一全力以赴，为二十一世纪、为世界和平，必须现在就架设无数的教育、文化桥梁。未来就在现在。这一瞬间、每一天如何奋战，将决定未来。
经文有云：“欲知未来果，见其现在因。”（御书248页）
“抓住当下！不要错过黄金时机！”
他这样对自己说。
大山（2）
2月18日，新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼等九个国家和香港、澳门两个地区的六十五名代表汇集，在香港岛的酒店举行东南亚代表恳谈会，山本伸一出席。
这个集会总结“七个响钟”，相约东南亚的新出发，鲜艳的民族服装很醒目。
参加者个个都是在各国各地区披荆斩棘，开辟广宣流布道路的会员。其中也有当初几乎不会说当地语言，用动作和手势拼命弘教的日裔会员。
东南亚各国战争期间遭受日军侵略，反日情绪也根深蒂固。学会是在日本诞生的宗教，因此也有不少人公开表示反感。
然而，不理解和误解的壁垒再厚也不退缩。他们有强烈的念头：只有用这信心在这里争取幸福！学会员只有自己，自己不干，这个国家的广宣流布谁干！
一人奋起就是广布的动力，不管时代怎么变迁，没有这个决心就不会前进。
宗教情况以及风俗习惯不同，在这种环境中耐心地反复对话，一个人、两个人、几十人、几百人、几千人……创价同志的队伍逐渐扩大。
日莲大圣人断言：“地涌大菩萨于末法之初出现，以本门寿量品之肝心、南无妙法莲华经五字，使一阎浮提之一切众生来唱。”（御书367页）
同志都是一边和各种苦恼搏斗，一边开拓广布之路前进的无名民众。但毫无疑问，他们就是由佛派遣、肩负伟大的广宣流布使命而出现在末法浊世的地涌菩萨。伸一以仰佛之念注视大家，表示最大的感谢与敬意，赞赏不已。
大山（3）
东南亚代表恳谈会上，山本伸一谈到各国和地区领导人的应有姿态。
“有人的一生对社会没有任何贡献，活着只考虑自己。也有人一生为佛法，为自他共同的永远幸福而拼命勤励佛道修行。其中可能也有人虽然入信，但并不认真致力于广宣流布，只会钻营取巧。
但是，即使能瞒过人的眼睛，却谁也逃不脱因果理法。佛法的因果是严正的。御本尊照览一切。所以从佛法的角度来看，你们作为亚洲广布的先驱出色地开辟道路，功绩伟大，功德非常大。
日莲大圣人教导：‘由始及终，信心应日益坚强，否则，必将后悔。’（御书1515页）因此，你们要凛然度过妙法流布的人生。贯彻信心，就一定能确立无论遇到什么都牢不可破的幸福境界，讴歌福运辉煌的人生。”
还谈到作为今后的世界领导人应留意以下三点：
“第一，大家都是尊贵的佛子。学会在组织功能上有职务，但是作为人没有上下关系。所以在组织里决不可以当干部就训斥别人。
第二，绝不能把世法和信心混同，在学会里因利害对立而发生争端。
第三，要铭记目的永远在于会员的幸福，组织只是手段。从这一意义，信心态度当然要严谨，但组织运作等要认真倾听大家的意见，尊重个人的主体性，成为人类共和的组织。”
大山（4）
山本伸一想：“集合在这里的人有崇高的使命，用日莲大圣人的太阳佛法照亮亚洲大地，送去幸福之光。每个人的行动与成长将决定各个国家和地区的广宣流布，因此，希望大家进一步养蓄力量，成长为一骑当千、智勇双全的闯将。”
他的声音里自然而然地充满力量。
“我们活在信心的世界，所以必须以御本尊为根本，把信心摆在第一位，团结一致。如果各自变得感情用事，就会产生怨嫉和争执。那是被己心的魔操纵、脱离了佛法轨道的样子。团结就是跟己心的魔斗争；成就异体同心，可说是大家能自律、战胜魔的人间革命证明。
你们是领导人，要用宽广的心爱护会员，重视社会，热爱自己的国家。广宣流布，也就是受持日莲大圣人佛法这最高法理的你们，成为各国的精神之柱、信用之柱、良心之柱。
广布的路上必定有不少大难。也许有出于对学会误解或缺乏理解等的迫害、镇压，也许是退转者们背叛，搅乱组织。第六天魔王会用完全想不到的形式伺机破坏广宣流布。
然而，不管发生什么，也要信奉御本尊，和佛意佛敕的学会团体一道，毕生贯彻广宣流布。战胜大考验才能沐浴大功德，奠定幸福的牢固基础。那时各自的国家、地区也将大有发展。
信心就是勇气，须取出师子王之心勇敢地前进。希望你们用太阳一般炽烈的信心把太阳佛法诉说到底，开辟世界广布的先驱之路。谢谢。”
这是伸一发自肺腑的呐喊、祈愿。
大山（5）
2月19日上午山本伸一到香港总督府拜会麦理浩总督。据说总督通过他的朋友、英国驻日大使迈克尔·威尔福德的来信了解了伸一的为人，期待见面。
交谈热烈，香港社会走向繁荣的行政成果及福利等现状成为话题。
总督也是香港中文大学的总长，所以也谈及该大学和创价大学迄今的教育交流。
伸一对总督作为总长的努力深表感谢，坦率地说出自己的想法。
“我认为，青年和青年应联结友谊，无所顾忌地交换关于世界未来的意见，肩并肩地前进，为此而推进两校的教育交流。
我要通过这交流，培养能超越国家、民族、宗教、风俗、习惯等的不同，作为同样的人共同苦恼、悲伤、喜悦、团结的人才。”
总督也目光闪闪，用力点头，连声说“对，对”，表示赞同。
世界根本上也是“人”和“人”的结合。返回同样是“人”的视点就能心心相通，互相共鸣。
到二十一世纪只有二十多年。为世界和平，为人类未来，伸一面前堆满了必须马上起来行动的课题。他只想要时间。人生是与时间的搏斗。
伸一等一行此日下午出席在九龙大专会堂举行的香港SGI“1979香港文化节”。
总共有五百五十六人寄托对亚洲和平建设的誓愿，热情演出中国传统的宫廷舞蹈、丰收舞、狮子舞，合唱、乐器演奏等，舞台华丽，震撼人心。
希望人们幸福，付诸行动，生气勃勃的生命跃动是创造艺术、文化的源泉。
大山（6）
文化节表演者当中除了中国人，也有英国人、日本人。最后一幕，所有表演者，不，头戴安全帽负责布景等后台工作人员也登上舞台，一起臂挽臂，放声歌唱《香港广布之歌》。山本伸一感到这就是人类共和的景象。
香港成立地区才十八年就已经能举办如此盛大的文化节。
伸一想更加为世界出力，但是太繁忙，能挤出时间出访外国的机会有限。不过，他强烈地认为，现在倾注全力于各国，广宣流布即世界和平就可能飞跃地前进，不能错过时机！
伸一从观众席上站起来讲话。
“所有的人都平等，是属于‘人类’这个家族。这是我们佛法的教导，我坚信其象征就是今天的这个舞台。
我们为幸福而践行信心，为不朽的人生意义而践行信心，也是为了在社会上结下友情纽带、扩大和平网络而践行信心。
我要高声呼吁，今天大家洋溢着欢喜与跃动的表情就是生命充满幸福与人生意义的表露，大家紧紧地臂挽臂就是友情所联结的和平缩影。
构筑世界和平是我们信仰佛法者的使命。但和平不是在远方，就在于向街坊邻里、于自己的社区扩大信赖与友情网络，在于创立人类共和的榜样。希望从香港这里升起和平世纪的旭日。”
伸一切实感到香港建起了照亮二十一世纪的和平灯塔。
大山（7）
访问了印度、香港，山本伸一一行于2月20日晚七时回到成田机场。
伸一下定决心：
“不久‘七个响钟’响完，向二十一世纪迈出以五年为一段落的新步伐将会开始。当下就是开始强有力的助跑之时！为了新的起航，我们必须开足马力迅跑。正因为如此，要避免疏忽，小心谨慎。要更加彻底地鼓励同志，使大家能够一条心，开始充满希望的前进。也尽量多见会员，诉求毕生贯彻广宣流布的创价精神！”
各报就访问印度约稿，伸一回国第二天（21日）就奋笔直书。22日鼓励了访日的北欧会员之后去千叶指导，25日在信浓町的创价文化会馆和山梨、茨城的同志拍纪念照。
27日把阵地转移到神奈川县，在藤泽市湘南文化会馆参加湘南圈大B担当员（后来的地区妇人部长）勤行会，接着在同一会馆举行藤泽支部成立十六周年勤行会，又进行指导。这个勤行会一连举办了三场。第二天出席两场小田原文化会馆启用纪念勤行会。
这真是不间断地全力奔走的每日。
此时在各地宗门僧侣攻击学会又变本加厉。伸一为保护会员绞尽脑汁。
本来前一年11月7日在纪念创价学会创立四十八周年的干部代表会上再次明确了僧俗和合，事态应转向结束。然而，干部代表会过后，一些周刊杂志大肆报导学会的和解是伪装之类别有意图的内容。煽动攻击学会的卑劣谋略在背后进行。
险峰峻岭就是创价师子的征途。
大山（8）
宗门僧侣拼命搜寻攻击学会的材料。新年伊始学生部干部号召“俨然证明‘学会是真正的正义团体’”，被僧侣们拿来说学会没有反省。
1月28日在总本山召开第二届全国檀徒总会。聚集二百三十名僧侣，五千来名檀徒，指责学会谤法，做出对谤法不和解、不交涉的对决姿态。
然而学会为了和合始终保持忍耐与宽容，煞费苦心地应对宗门。
如此情况底下，3月上旬，替法主传话的僧侣跟副会长秋月英介联络。
“副会长鲛岛源治就宗门和学会的问题讲了很多话，听了讲话内容，猊下以及我们都很吃惊。关于此事，我们会用书面询问，请予以回答。”
宗门视为问题的是3月6日鲛岛在福冈县大牟田为谋求与宗门和合而召开的集会上不负责任的发言。他以前也经常有欠缺常识的言行，使纯真的九州同志吃尽苦头。
鲛岛在会上说了“总本山跟旅馆行业没有分别”，“宗门批判学会是出于嫉妒的猜疑”等。而且把信口开河的个人之见说成“是所有副会长的意见”。
传到宗门，轩然起大波。鲛岛出言不逊，宗务院和内事部分别给学会寄来质询书。
日莲大圣人教导：“祸从口出而危身。”（御书1573页）傲慢与疏忽产生祸患，毁坏自身。不止于此，也会毁坏广宣流布。一个干部极其轻率的发言成为要使信徒从属的宗门僧侣攻击学会的绝好材料。
广布的航路常常是波涛汹涌的大海。
大山（9）
鲛岛源治是学会的副会长，所以追究的矛头指向会长山本伸一。
宗门僧侣喧嚷：
“鲛岛发言表明学会和山本会长丝毫未反省。”
“完全没有诚心诚意地外护宗门的意思！”
学会方面为收拾局面煞费苦心，竭尽诚意不断努力，这下子都化为泡影。
伸一在宗门担任法华讲的总讲头，宗门里也出现应劝退的声音。甚至有僧侣寄来书面劝告。
3月末，法华讲联合会召开紧急理事会，决定劝告伸一辞去总讲头一职，寄来了劝告书。
脱离学会的檀徒们大肆叫嚣“山本会长要引咎辞职”。
樱花盛开，在春风中摇曳。
4月2日是第二任会长户田城圣的忌辰。恩师去世二十一年的这一天，学会本部以及各县、区的中心会馆举办追善勤行会。
山本伸一和理事长十条洁、副会长秋月英介、户田的亲属们一起在信浓町的学会别馆举行追善勤行。这是在骚动中迎来的恩师忌日。
但伸一实现了户田的全部构想，胸中是一片蓝天。作为弟子，他走过来的路没有一丝阴云。总是和心中的师朗然相对，才是真正的弟子。
恩师指示的“七个响钟”中，“第七个响钟”终于要迎来终结的时刻。广布的大河开始注入世界的大海。向二十一世纪飞翔的学会已奠定盘石般的基础，进入新阶段。
伸一坚定地告诫自己，必须做好准备，广宣流布越进展，魔的蠢动越激烈。
大山（10）
为户田城圣追善唱题时，山本伸一的眼帘里清晰地浮现恩师凝视自己的面容。
恩师的声音在耳中震响：
“伸一，世界广宣流布靠你了！不要畏惧！在使命的大道上堂堂迈进！”
顿时觉得胸中勇气大增，全身充满力量。
“我是户田先生的弟子！为广宣流布一人挺立的师子王之子！无论发生什么也要坦诚地宣扬大圣人的佛法、创价学会的精神！为彻底保护尊贵的佛子会员而奋斗！”
户田的追善勤行结束后，伸一回到家，深思和宗门之间的问题。
学会一直以赤诚之心外护，使宗门得以发展兴隆。而且学会以广宣流布为目标，倾注全力在社会上发扬佛法。然而，宗门僧侣们对学会的发言充满挑剔，说脱离教义、谤法等，蔑视学会员，不断地指责。他们的态度毫无慈悲。
对这样的横暴，同志们含着气愤的泪水一忍再忍。想到这一点，伸一坐立不安。
为了僧俗和合，为了保护会员，学会尽一切努力收拾事态。宗门就学会对应提出的种种意见也尽可能采纳。即便如此还是没完没了地攻击学会。
从檀家制度的历史中养成的“僧为上”、“在家为下”的观念，在宗门里根深蒂固。从学会草创时期起，僧侣们依仗袈裟的权威折磨佛子学会员的事实数之不尽。
那是违背宗祖大圣人的精神。
如“总之，日莲弟子檀那等，无自他彼此之心”（御书1406页）等御文所明示，僧侣、在家本来都是平等，这是大圣人的教导。
打破人的差别障壁、万人平等的法理就是日莲大圣人的佛法。