第二部 人间革命的实践 
第十一章 何谓人间革命(11-4)

11-4 人间革命的证明

  1974年4月2日,在美国严肃地举行户田会长的十六周年忌辰法会。小说《新人间革命》中描述了山本伸一会长引用户田会长的生命论,向参加法会的美国会友,简单明了地说明人间革命的意义,及其具体指标。

  户田城圣的伟业之一,是从现代的角度深入浅出地解释、讲述了艰涩的佛法法理。
  英国哲学家怀特黑德说过:
  “宗教诸原理即便是永恒的,这些原理的表现方式也必须不断地更新。”
  譬如,户田在狱中悟达“佛”即“生命”,之后把佛法作为生命论讲解。据此,佛法得以复苏,成为照亮现代、生气勃勃的人本哲学。
  同时,他把达到信仰的目的、即达到“佛的境界”,以“人间革命”一词来表现。
  由于户田导入“人间革命”此一新概念,得以深入理解日本佛教界一向当作死后世界的“成佛”问题,使“成佛”明确成为人在今世所应指向的目标。
  我们勤励信心的目的即在于人间革命。
  伸一希望青年们了解日莲佛法是人间革命的宗教,并且想要具体地提出人间革命的指标。
  他环视场内,继续说道:
  “我们的生命、肉体是南无妙法莲华经当体,而显现南无妙法莲华经的生命就是人间革命。
  那么,人间革命是指成为什么样的形象、状态呢?
  今天我要阐明这个指标。
  第一是‘健康’。以‘健康即信心’为目标,我们要拿出有力的信仰证据。
  虽然有宿命之类的问题,但损害了健康就不能充分自由自在地活动。当然,既然是血肉之躯,难免会有病痛,但要以‘保持健康’此强烈的祈念,使自己的生命与大宇宙根源的韵律完美契合。
  没有这种祈念,缺乏规律的生活,就算不上真正的信仰。”
  大家目不转睛地盯着伸一。
  他提出的第二个指标是“青春”。
  能否毕生保持青春气息是人间革命的证明。生气勃勃地笃行信心,磨砺生命,我们的精神就不会衰老。
  第三,他提出“福运”。
  努力唱题、致力于广宣流布,作为佛法信仰者日日取得胜利,所有的一切都会变成自己以及全家的福运。在社会的狂风巨浪中,福运正是保护自己并使人生欣欣向荣的力量。
  第四强调了“智慧”。
  要提升自己,成长为具有社会常识的精英,为此必须增添智慧。一旦忘却锤炼智慧,终将成为社会的失败者。
  第五,伸一举出的是“热情”。
  对广宣流布充满热情,生命跃动,才是真正的佛法信仰者。无论多么睿智,若丧失热情,就如同行尸走肉。而且,热情是幸福的条件,因为人生大部分的幸与不幸都取决于对事物有无热情。
  第六,他举出“信念”。
  人间革命,可说是坚定不移的信念。人生缺乏哲学,没有信念,就如同没有指南针的船,迷失应前进的方向,一旦风狂雨骤,就会遭遇沉船灭顶的命运。
  最后,第七是“胜利”。
  佛法是胜负之争。在不断取胜中,才有人间革命。胜利的人生才是人间革命的人生。不论人生或广宣流布,都是战斗。唯有获胜,才得以证明正义与真实。
  伸一提出了人间革命的七项指标“健康”、“青春”、“福运”、“智慧”、“热情”、“信念”、“胜利”之后,进而指出总括这七项,并须确立为佛法信仰者规范的,就是“慈悲”。
  伸一引用户田城圣的指导论述慈悲,强调“我们凡夫俗子鼓起勇气行动,就是慈悲的表现”。还谈到,一生彻底奋斗,从事慈悲与勇气的实践──广宣流布,是多么重要且难能可贵的行动。
  “人间革命,一言以蔽之,关键在于自觉地涌菩萨的使命。毕生欢喜踊跃地贯彻广宣流布的姿态,就是人间革命。
  不管有无名声、财产,奉持真实的法,为他人、为社会贡献心力,就是真正的尊贵者,此人即是菩萨生命。
  向最痛苦的人伸出援手,使之苏生,这样的团体就是创价学会。为此不惜牺牲生命的,就是三代会长。”

  摘自小说《新人间革命》第十九册〈阳光〉章

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