Том 2: Совершение революции в душе
Глава 11: Что есть «революция в душе человека»? [11.6]

11.6 Предпринимать неустанные усилия ради привнесения позитивных изменений в действительность

Икеда-сэнсэй рассказывает о буддийской концепции подлинной сущности всех явлений1 и с этой точки зрения поясняет, что позитивные изменения, происходящие в субъекте – в душе самого́ человека, влекут за собой преобразование и объекта, т. е. окружающей среды и общества. Исходя из этого, он заключает, что как нет счастья только для себя, так нет и несчастья только для других.

(Из книги «Мудрость Сутры Лотоса». Том I. М.: Издательство Московского университета, 2014 г.)

То, что я стал учеником Джосэя Тоды, является для меня моей пожизненной честью. Находясь в тюремном заключении, Тода-сэнсэй самозабвенно читал Сутру Лотоса, всем своим существом постигал её истины. Конечно, и кроме него есть уважаемые учёные и религиозные деятели, которые глубоко читали и читают эту Сутру. Некоторые из них, возвысив себя над другими, даже открыли свои новые религиозные школы. Но Дж. Тода не в их числе. Когда журналисты газеты спросили его, является ли он сам Буддой, он ответил: «Нет, я стараюсь быть всего лишь хорошим примером простого смертного». Мой учитель всем сердцем охватывал и крушения, и старания людей, страстной любовью поддерживал их отчаянные усилия к возрождению и выстоял в испытаниях, как опора в бушующих вихрях бури послевоенной действительности. Именно такую жизнь Дж. Тоды я с гордостью называю «революцией в душе человека».

«Революция в душе человека» — это выражение впервые использовал сам Тода-сэнсэй, стараясь избежать попадания в ловушку религиозного догматизма, но динамично примкнуть к высоким идеалам и мудрости буддизма в построении достойного образа жизни человека и гуманного общества.

Глубокий духовно-нравственный рост людей не может не изменить качество их общественной и окружающей среды.

Мяо-ло заметил, что «жизнь (субъект) и её окружающая среда — обе есть проявление Сокровенного Закона»2. Тянь-тай сказал, что страна (окружающая среда) также обладает десятью факторами3, как и жизнь4. Они говорят о неразделимости жизни с окружающей её средой. Живые существа и окружающая их среда не являются независимыми отдельными, а составляют единое целое. Отсюда и основной тезис моего романа — революция в душе человека обязательно найдёт своё отражение в окружающей его среде и принесёт созидательные изменения в обществе и стране.

С точки зрения подлинной сущности всех явлений перед оком будды существа Вселенной во всей своей пестроте предстают единым органичным целым. Следовательно, счастье субъекта, отрезанного от окружающего мира, невозможно. Также невозможно спокойствие окружающей среды, независимое от воздействия со стороны живых существ. Как узко и тщетно только твоё собственное счастье, и какая неправда, что нас не касается чужая беда! Истина в том, что чем больше одариваешь других людей счастьем, тем счастливее становишься сам. Пока кто-то несчастен, твоя душа хочет сделать его счастливым. Таков взор у будд, ясно видящих подлинную сущность всех явлений. Будда принимает бесчисленные вызовы и, отвечая на них, действует для позитивных изменений нелёгкой реальности нашего мира.

В своём труде «Об обосновании для написания трактата “Об установлении верного учения для благоденствия на земле”» Ничирен Дайшонин писал: «Я говорю эту правду только ради страны, ради истины и для счастья людей, но не для своей славы»5. Каким бы суровым испытаниям ни подвергался Дайшонин, его пламенный дух спасения народа ничто не смогло разрушить. Следуя духу Дайшонина, Ц. Макигути скончался в тюремном заключении, не отступив от своих убеждений. Его ученик, Дж. Тода, в одиночку взялся за возрождение истинного учения буддизма в послевоенной Японии.

В «Записях устно переданных учений» Дайшонин поясняет, что Сутра Лотоса не отрицает земные желания, но учит, чтобы люди достигли просветления, опираясь на них же6. Он также разъясняет: «Для того, чтобы удалить боль и даровать радость людям, важно принять человеческое существование как ежесекундное проявление бесконечных возможностей — трёх тысяч состояний в одном мгновении жизни7, как драгоценное воплощение Сокровенного Закона»8. В основе нашей организации SGI лежит именно этот дух.

И буддизм, и SGI должны существовать с единственной целью — осушить слёзы и помочь людям реализовать своё счастье. Мы будем за это бороться сколько хватит сил.

Разделяя гуманный путь SGI с искренней душой, дорогие читатели, ваша жизнь обязательно наполнится глубоким смыслом и приобретёт настоящее благородство.

Идея подлинной сущности всех явлений открывает наши глаза на то, что место наших действий может быть только там, где мы находимся сейчас. Попытка избежать «здесь» и «сейчас» и найти лучшее где-то в другом месте — это не дух буддизма9. Ваша сегодняшняя реальность и ваша окружающая среда могут быть не лучшие, а может быть, даже очень трудные, нежеланные. Не печальтесь, говоря, что у вас плохая карма. Нет, это вызов и даже шанс, чтобы доказать величие человеческого духа, что в свою очередь послужит одухотворённым примером в поддержку другим. Ради этого вы обязаны и сможете извлечь мудрость будды из глубин своей жизни. Это источник надежды для человека, который верит, что подлинная сущность всего есть Сокровенный Закон: все люди, весь опыт, с которым он встречается на своём жизненном пути, является неповторимым сокровищем, которое обогащает его.

Индийский поэт Рабиндранат Тагор писал, что жизнь настолько глубока и полна смысла, что всё в этом мире красиво, вплоть до пылинки земли. В знаменитом сборнике стихотворений «Гитанджали» он воспевает голос матери, думающей о своём младенце:

Когда я приношу тебе пёстрые игрушки,
дитя моё, я понимаю, почему такая игра красок на облаках,
на воде и почему цветы так ярки
— когда я дарю тебе пёстрые игрушки, дитя моё.
Когда я пою, чтобы заставить тебя танцевать,
я понимаю, почему звучит музыка в листьях и почему волны шлют
хоры своих голосов сердцу внимающей земли
— когда я пою, чтобы заставить тебя танцевать
10.

В любящем материнском сердце раскрывается вся палитра мира сияющих цветов. Внутри неё звучит энергичный ритм жизни. Потому что любовь преодолевает изолированность отдельной жизни и открывает наши сердца к подлинной сущности единства жизни.

Жизнь человека, который нежно обнимает людей своей милосердной любовью, не может быть не окрашена и не наполнена такими изысканными мелодиями и красками.

Для человека, который твёрдо поверил, что все явления наполнены смыслом и их подлинная сущность есть воплощение Сокровенного Закона, любое место, где бы он ни был, становится Землёй вечно мирного света11. Для него сама жизнь становится источником радости. Как сказал Тода-сэнсэй, Сутра Лотоса призывает нас внять призывам жизни и ответить на них созиданием великой радости в нашем реальном мире.

«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.

  • *1Подлинная сущность всех явлений – буддийская концепция, выдвинутая во Второй главе Сутры Лотоса и лежащая в основе понимания абсолютного равенства всех людей. Согласно этой концепции, подлинной сущностью всех феноменов, имеющих место в реальном мире, вопреки разнообразию их форм и проявлений, является Сокровенный Закон великой Вселенной.
  • *2См. Гошо, 1358 (1788); cf. WND-1, 383.
  • *3Десять факторов – формула возникновения всех явлений, общая для всех состояний жизни. Десять факторов приведены во Второй главе Сутры Лотоса «Искусные средства» в качестве выражения подлинной сущности всех явлений и состоят из внешней формы, внутренней природы, первоосновы, энергии, воздействия, внутренней причины, внешней причины, латентного следствия, проявленного следствия и совокупной последовательности от первого до последнего.
  • *4См. Гошо, 239 (125); cf. WND-1, 356.
  • *5Гошо, 35 (49); WND-1, 164.
  • *6См. Гошо, 773 (1076); cf. ОТТ, 173.
  • *7Три тысячи состояний в одном мгновении жизни – концепция, систематизированная и выдвинутая Тянь-таем для объяснения безграничной и многогранной возможности, которой обладает каждое мгновение жизни. Эта философия жизни лежит в основе учения Сутры Лотоса о равенстве всех людей без исключения. Согласно этой концепции, в каждый момент жизнь проявляет один из десяти миров-состояний жизни. Каждый мир латентно заключает в себе все 10 миров, и получается 100 состояний как потенциальная возможность жизни. Каждое из этих 100 состояний содержит в себе 10 факторов и пребывает в трёх сферах существования. В итоге получается три тысячи состояний в одном мгновении жизни. Другими словами, все феномены содержатся в одном мгновении жизни, в то время как жизнь в каждом своём мгновении пронизывает весь феноменальный мир.
  • *8Гошо, 773 (1076); ОТТ, 173.
  • *9См. Гошо, 781 (1086); cf. ОТТ, 192.
  • *10Тагор, Р. Гитанджали. Жертвенные песнопения. 2-е изд. под ред. И. Бунина / пер. с англ. Н. Пушешникова. М.: Книгоиздательство писателей в Москве, 1914. С. 63.
  • *11Земля вечно мирного света – также земля мирного света. Земля будды, свободная от непостоянства и нечистоты. В ряде многих сутр мир са́ха, где живут люди, описывается, как нечистая земля, наполненная земными желаниями и страданиями, в то время как земля будды – как чистая земля, находящаяся в отдалении от реального мира людей. В отличие от такого миропонимания, в Сутре Лотоса проповедано, что мир са́ха и есть не что иное, как земля будды, или земля вечно мирного света. Дайшонин поясняет: «Когда сердца людей загрязнены, их земля тоже становится нечистой, а когда они чисты, то и земля будет чистой. Нет чистой или нечистой земли как таковой в отдельности. Разница лишь в том, с каким сердцем – добрым или злым, люди живут на ней» (Гошо, 384 [317]; WND-1, 4 «О просветлении в этой жизни», также см. МСЛ, т. IV, с. 29–30).