Том 1: Созидание счастья;
Глава 4: Самое важное – это душа [4.7]

4.7 Когда меняется наше духовное состояние, меняется и мир вокруг нас

Икеда-сэнсэй рассказывает о буддийском принципе обогащения внутреннего мира человека, который означает, что, достигая возвышенного жизненного состояния, мы позволяем сиять не только нашим собственным жизням, но и жизням тех, кто нас окружает, и более того, – само́й земле, на которой мы живём.

(Из книги «Лекции по Второй главе “Искусные средства” и Шестнадцатой главе “Продолжительность жизни Татхагаты” Сутры Лотоса», т. 3, опубликованной на японском языке в Токио в 1996 г.)

В Гошо есть следующие строки: «Голодные духи видят в реке Ганг пылающую огнём стихию, люди видят в ней воду, а небожители – сладкую росу амриту1. Вода та же, но воспринимается смотрящим по-разному в силу кармических следствий»2. Объект наблюдения может представляться по-разному в зависимости от жизненного состояния смотрящего на него.

Действительно, мир вокруг себя мы воспринимаем в зависимости от нашего состояния на данный момент. Если в нас происходят положительные изменения, всё вокруг нас также неминуемо меняет свои очертания в лучшую сторону. В этом заключается действие одного из главных принципов учения буддизма, известного как три тысячи состояний в одном мгновении жизни на практике3.

Ничирен Дайшонин писал о непрекращающихся гонениях, которые ему пришлось испытать в течение жизни: «Всё это время, день за днём, месяц за месяцем и год за годом усиливаются притеснения и гонения. Невозможно перечислить все небольшие притеснения. А серьёзные гонения имели место четыре раза4»5.

Во время ссылки на остров Садо – наиболее жестокого из гонений, которому он подвергся – Ничирен Дайшонин спокойно выразил своё самочувствие такими словами: «Несмотря на то что я [испытываю лишения] в ссылке, во мне царит безграничная радость»6. Нет сомнений в том, что Дайшонин взирал на свою жизнь и мир в целом с невероятной высоты своего духовного состояния, обширного, подобно безграничной Вселенной.

Цунэсабуро Макигути – первый президент Сока Гаккай – писал, находясь в тюрьме: «Мои трудности – ничто по сравнению с испытаниями Дайшонина на острове Садо»7. А также: «Душа человека способна испытывать радость даже в аду»8 – эти слова были вырезаны из его письма тюремным цензором. Такое величие духа есть наивысшее жизненное состояние, высочайшее воплощение сущности человека.

Даже одинокий цветок может преобразить самую унылую обстановку. Очень важно иметь решительность, пусть и немного, но изменить свою окружающую среду в лучшую сторону. Не стоит и говорить о том, каким чудеснейшим образом преобразуется жизнь практикующего буддизм Ничирена Дайшонина – индивида, который проживает день за днём с твёрдой верой. Нет никаких сомнений в том, что такой человек обретёт абсолютное счастье и благополучие. Это неизменный принцип того, как работает буддизм.

Наше духовное состояние определяет наш успех. В этом заключается одно из величайших чудес жизни и в то же время – её неоспоримая истина.

Швейцарскому философу Карлу Хилти (1833–1909) принадлежит следующий афоризм: «Вместо того чтобы печалиться о том, что у розового куста есть шипы, мы должны радоваться, что куст из шипов расцветает пышным розовым цветом». Одно только наше мировоззрение может в корне изменить взгляд на ситуацию, сделав его более оптимистичным, красивым и открытым.

Ничирен Дайшонин учит нас принципу «сокровенной работы жизни»9. Сердце, верующее в Гохондзон, отличается силой и способностями, которые поистине велики и удивительны.

Когда мы приводим в работу фундаментальный двигатель нашей жизни под названием душа, то сразу же приходят в движение все шестерёнки всех явлений трёх тысяч состояний. Всё начинает меняться и двигаться в направлении позитива и надежды. Когда мы пребываем в наивысшем жизненном состоянии, словно в объятиях будды, и мы сами, и всё вокруг нас начинает излучать свет счастья и надежды. Это и есть сила Нам-мьохо-ренге-кьо, проявляющаяся в действии трёх тысяч состояний в одном мгновении жизни. Иными словами, это динамичная работа принципа обогащения внутреннего мира.

«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.

  • *1Амрита (санскр.) — означает «бессмертие»; это слово часто переводят как «сладкая роса». В индуистской мифологии — напиток богов, делающий их бессмертными. В Китае амрита означала «дождь, падающий с неба, когда в мире наступает благоденствие». Считают, что амрита удаляет страдания и даёт бессмертие.
  • *2Гошо, 1025; WND-1, 486.
  • *3Три тысячи состояний в одном мгновении жизни — концепция, систематизированная и выдвинутая Тянь-таем для объяснения безграничной и многогранной возможности, которой обладает каждое мгновение жизни. Эта философия жизни лежит в основе учения Сутры Лотоса о равенстве всех людей без исключения. Согласно этой концепции, каждый момент жизнь проявляет один из десяти миров. Каждый мир латентно заключает в себе все 10 миров, и получается 100 состояний как потенциальная возможность жизни. Каждое из этих 100 состояний содержит в себе 10 факторов и пребывает в трёх сферах существования. В итоге получаются три тысячи состояний в одном мгновении жизни. Другими словами, все феномены содержатся в одном мгновении жизни, в то время как жизнь в каждом своём мгновении пронизывает весь феноменальный мир
  • *4Четыре серьёзных гонения — имеются в виду события, получившие названия: гонение в Мацубагаяцу (1260 г.), ссылка на полуостров Идзу (1261 г.), гонение в Комацубаре (1264 г.) и гонение в Тацунокути и ссылка на остров Садо (1271 г.).
  • *5Гошо, 200; WND-1, 240.
  • *6Гошо, 1360; WND-1, 386.
  • *7Макигути Цунэсабуро дзэнсю (Полное собрание сочинений Цунэсабуро Макигути). Т. 10. Токио: Дайсан бунмэйся, 1987. С. 282.
  • *8Там же. С. 285.
  • *9Гошо, 717; OTT, 30.