Том 2: Совершение революции в душе
Глава 19: Письменное наследие Ничирена Дайшонина – основа большого пути Косэн-руфу [19.1]
19.1 Три причины для изучения философии буддизма
Совершать революцию в душе означает воплощать в жизнь принципы философии буддизма, прописанные в сочинениях Ничирена Дайшонина.
В главе «Взлёт» тридцатого тома романа «Новая революция человека» Дайсаку Икеда говорит о том, какое значение имеет для членов общества Сока Гаккай изучение буддийской философии: «Мы изучаем философию Ничирена Дайшонина ради углубления веры, раскрытия и реализации состояния будды в нашей нынешней реальной жизни и продвижения вперёд общего дела Косэн-руфу». «Изучение буддизма в Сока Гаккай предполагает непосредственное применение полученных знаний на практике в жизни и означает поиск истинного смысла философии жизни, побуждающей нас созидать счастье для себя и других».
Данная глава представляет подборку слов воодушевления Дайсаку Икеды о важности изучения философии солнечного буддизма. А первая часть главы является обращением сэнсэя на эту тему к молодому поколению.
(Из эссе «Изучение буддизма в юности», вошедшего в серию эссе по роману «Новая революция человека». Опубликовано в газете «Сэйкио симбун» 19 августа 1998 г.)
Учение Ничирена Дайшонина представляет собой глубочайшую философию жизни, способствующую формированию высоконравственной личности. Поэтому молодые люди, которые будут его изучать и хранить в душе жемчужину этой философии, будут нести миссию открытия новой эпохи своим энтузиазмом и умом.
Сегодня я хотел бы поделиться своими мыслями о том, почему я считаю нужным для молодых единомышленников изучать философию и теорию буддизма Ничирена Дайшонина. Можно приводить разные рассуждения и доводы на эту тему, однако, на мой взгляд смысл изучения буддизма заключается в следующих трёх моментах.
Во-первых, изучение философии буддизма важно для углубления веры.
Во время войны, когда милитаристское правительство Японии усиливало репрессии по отношению к тогдашнему Сока Кёику Гаккай1, большинство его членов отказались от веры. Я никогда не забуду, с каким глубоким чувством сожаления Тода-сэнсэй, вспоминая об этом, сказал следующее: «В то время последователи Макигути-сэнсэя не были вооружены теорией буддизма Ничирена Дайшонина и слабо понимали суть веры. Поэтому все были охвачены страхом и малодушием и, к большому сожалению, спасовали перед трудностями. Я не позволю, чтобы такая ошибка повторилась».
Философия солнечного буддизма – это маяк, ярко освещающий путь веры. С помощью его света мы можем ясно видеть верную для себя дорогу в сложных жизненных ситуациях, когда возникают разные препятствия и искушения мары. Знание теории помогает разглядеть истинную суть событий, словно в ясном зеркале. Иными словами, философия буддизма становится оплотом веры и источником совершения революции в душе. Именно поэтому при восстановлении разрушенного после войны общества Тода-сэнсэй ставил изучение буддизма в основу нового Сока Гаккай и начал его с чтения серии лекций по Сутре Лотоса.
Во-вторых, изучение буддизма служит движущей силой развития Косэн-руфу. В Гошо Дайшонин исчерпывающе учит нас всему необходимому для осуществления Косэн-руфу: как объективно доказать превосходство Сутры Лотоса, как прокладывать путь к распространению верного учения в духе сякубуку и т. д. Он также учит, с какой душой следует посвящать себя идеалу Косэн-руфу, какие человеческие качества требуются от лидеров буддийского движения, что́ важно для воспитания следующего поколения и т.п.
Изучение Гошо есть не что иное, как соприкосновение с душой самого Дайшонина. Читая его сочинения, мы получаем наставления для продвижения дела Косэн-руфу, а также воодушевление и слова поддержки лично от Будды-учителя эпохи Последнего дня Закона.
Мы можем сказать, что мы действительно изучили Гошо, когда претворяем его учение в жизнь через своё поведение и поступки. Изучение буддизма не будет полным, если не применять полученные знания на практике. Когда же мы строим свою жизнь на основе буддийской философии, мы способны проявить мужество будды изнутри и реализовать себя наилучшим образом.
В-третьих, изучение буддизма необходимо для установления новой философии гуманизма.
В современном мире крайне остро встают такие проблемы, как угроза ядерной войны, межнациональные конфликты, экологический кризис, проблемы образования и многие другие. Несмотря на то, что люди жаждут счастья и мира во всём мире, степень хаоса и раздора продолжает расти всё больше. Всё это происходит из-за отсутствия философии жизни в сердцах людей.
Я уверен, что буддизм Ничирена Дайшонина является именно той философией, которая способна разрешить все эти и другие проблемы человеческого общества, став источником света и надежды на счастливое, мирное будущее. Обращаясь к таким основополагающим жизненным принципам буддизма, как уважение достоинства человеческой жизни, чувство сострадательного милосердия по отношению к каждой жизни, неразделимость тела и души, неразделимость субъекта и окружающей среды, человечество сумеет открыть двери в новую эпоху гуманизма.
Тода-сэнсэй выступил с «Декларацией о запрещении атомного и водородного оружия» тоже исходя из философии буддизма ради защиты человечества.
Он возлагал большие надежды на молодых людей, на плечах которых лежит будущее в XXI веке. Пожелал им глубоко изучать буддизм, чтобы обеспечить человечеству славное будущее, ибо учение Дайшонина, предназначенное для мира и счастья всех людей, представляет собой вершину мировой философии. Соответственно, молодые люди, которые будут придерживаться его Учения, призваны стать лидирующими фигурами в самых разных сферах и на разных уровнях общества. Тода-сэнсэй верил, что именно такими станут его ученики.
Образ Тода-сэнсэя, когда он занимался изучением буддизма Дайшонина, напоминал мастера кэндо (японского фехтования), который полностью сосредоточивал себя на оттачивании своего искусства. Однажды он отправился в Осаку, чтобы прочитать там лекцию, однако, почувствовал недомогание и попросил начальника департамента по изучению теории буддизма быть готовым выступить вместо него. Но вечером, когда время выступления подошло, Тода-сэнсэй поднялся и произнёс: «Всё же я сам прочту лекцию. Ведь в главе “Продолжительность жизни Татхагаты” Будда говорит: “Свершая дело будды, я ещё никогда не приостанавливался ни на мгновение”2. Значит, Будда без устали работал для спасения страдающих людей. Я же специально приехал сюда для чтения лекции и [лишь из-за того, что чувствую себя неважно] не могу просить себе замену. Даже если умру во время лекции, я буду очень доволен!»
Такой благородный образ Тода-сэнсэя, готового, не жалея себя, читать лекцию по буддизму, научил меня со всей серьёзностью относиться к передаче другим людям философии буддизма Ничирена Дайшонина.
В свои юные годы я обстоятельно и углублённо изучал теорию буддизма. Многие важные гошо я выучил наизусть. Все эти усилия сформировали прочную основу, поддерживающую меня на протяжении всей моей жизни.
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.
- *1Сока Кёику Гаккай – первоначальное название общества Сока Гаккай. В переводе с японского означает «Педагогическое общество созидания ценностей». 18 ноября 1930 года Цунэсабуро Макигути при участии Джосэя Тоды опубликовал сочинение «Сока Кёикугаку Тайкэй» («Система педагогики созидания ценностей»), где были отражены теоретические идеи Макигути в области педагогики. Слово «Сока Кёикугаку» в переводе означает систему знаний о воспитании людей, способных на созидание ценностей. Издание этой книги ознаменовало собой рождение новой организации – общества Сока Кёику Гаккай.
- *2СЛ, 482: LSOC, 267.