Том 2: Совершение революции в душе
Глава 17: Дорожить каждым днём жизни [17.6]

17.6 «Укрепляйте веру изо дня в день, месяц за месяцем» – Ничирен Дайшонин

Икеда-сэнсэй учит: для того, чтобы проживать каждый день со смыслом, важно отказаться от склонности к апатии, которая так легко может укорениться в душе человека.

(Из выступления на конференции представителей Сока Гаккай, Токио, 15 марта 1992 г.)

Вера – это неутомимая борьба с леностью и инертностью. Ничирен Дайшонин наставляет нас: «Укрепляйте веру изо дня в день, месяц за месяцем. Если ослабнет ваша решимость, мара не преминет воспользоваться случаем»1. Он также говорит: «Будьте прилежны в вере и практике, и пусть все ваши желания исполнятся»2.

Отсутствие прогресса – это регресс. Тода-сэнсэй тоже всегда предостерегал нас от проявления инертного отношения к вере:

Всё сущее во Вселенной, будь то небесные тела или мельчайшие насекомые, находится в постоянном движении и изменении. Ничто не в силах избежать этого процесса даже на одно мгновение. В этом движении главное – вектор изменения: к улучшению или к ухудшению. Когда человек не обращает внимания на то, куда направлен вектор, он начинает плыть по течению и не замечает, или же ему безразлично, развивается он или идёт к падению. В этом опасность инерции. Когда ваша вера начинает следовать лишь силе привычки, это означает отход от настоящей веры. Наша вера и практика солнечного буддизма представляют собой активные действия для быстрого и существенного улучшения самих себя.

Отсутствие развития не означает лишь его приостановку, но указывает на деградацию, на движение назад. Занимаясь буддийской практикой, человек не должен удовлетворяться достигнутым. Такое отношение к вере есть лишь выражение самодовольства, которое в итоге может привести к тому, что человек попросту оставит свою практику.

Обращаясь к священномудрой Ничимьо – верной последовательнице, которая, несмотря на долгую и опасную дорогу, навещала своего Учителя на острове Садо – Ничирен Дайшонин писал: «С давних пор Ваша вера, я знаю, поистине достойна восхищения, но сейчас укрепляйте её как никогда прежде. Тогда защита со стороны десяти ракшаси3 усилится ещё больше»4.

Как ревностно и усердно мы бы ни занимались буддийской практикой в прошлом, если сейчас мы поддадимся инерции и будем небрежны в нашей практике, то и защита добрых сил Вселенной тоже ослабнет. Возможно даже, что добрая судьба, бережно накопленная нами за эти годы, начнёт утекать от нас. Именно поэтому Дайшонин призывает своих последователей проявлять решимость всё более и более укреплять веру.

На страницах Гошо повсеместно встречаются слова «как никогда прежде» или «ещё больше», воодушевляющие читателей не сдаваться, а продолжать усердствовать в своей практике. «Нынче выкажите силу Вашей веры как никогда раньше»5, «Желаю Вам и дальше укреплять Вашу веру!»6 – этими словами Ничирен Дайшонин поддерживал Сиджо Кинго, своего самого преданного ученика, проявившего самоотверженное служение вере при гонении в Тацунокути7. Слова, которые я приводил ранее, «Укрепляйте веру изо дня в день, месяц за месяцем», тоже были направлены в адрес Сиджо Кинго и других последователей.

Проявление инертности, как правило, сложно заметить в самом себе. Или, лучше сказать, живущий по инерции не замечает этого, именно потому, что предан инерции.

Один человек составил список «симптомов инертного отношения к вере» (улыбка), который включал следующие признаки: у человека отсутствует решимость, его цели расплывчаты; он делает гонгьо, но при этом его молитва не конкретизирована и слаба; он выполняет гонгьо и участвует в деятельности Сока Гаккай, но пассивно и не по собственной инициативе, а по долженствованию; от него часто слышатся недовольство и жалобы; он перестаёт испытывать чувства радости, благодарности, вдохновения; его перестаёт увлекать поиск истины; он пренебрежительно относится к своей работе, забыв важность применения веры на практике в повседневной жизни.

Думаю, что каждый из нас может увидеть в себе какие-то из этих признаков в той или иной степени. Все мы простые смертные, поэтому проявление слабости для нас крайне естественно. Понимая это, Дайшонин предупреждает нас: «Если вера Ваша непрочна, и из-за этого Вы не достигнете просветления в этой жизни, прошу, не упрекайте меня в этом»8.

Практика буддизма Ничирена Дайшонина не есть обязанность. Это право, которым мы обладаем для того, чтобы стать счастливыми. Каждый раз выказывая новую решимость и предпринимая усилия в вере, мы таким образом созидаем для себя добрую судьбу и нерушимое счастье.

«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.

  • *1Гошо, 1190 (1620); WND-1, 997.
  • *2Гошо, 1227 (1700); WND-1, 452.
  • *3Десять ракшаси – санскритское слово «ракшаси» означает «демоны в женском обличии». В Двадцать шестой главе Сутры Лотоса «Дхарани» десять ракшаси дали клятву защищать последователей Сутры Лотоса, в особенности женщин, в эпоху Последнего дня Закона.
  • *4Гошо, 1220 (1689); WND-1, 614.
  • *5Гошо, 1143 (1554); WND-1, 681.
  • *6Гошо, 1186 (1609); WND-1, 953.
  • *7Гонение в Тацунокути – в 12-й день 9-го месяца 8-го года эры Бунъэй (1271 г.) Ничирен Дайшонин был арестован по ложному обвинению, инициированному священником Рёканом. Тем же вечером без процедуры суда Дайшонин был препровождён на казнь в местечко у берега моря, именуемое Тацунокути. В полночь, в момент, когда палач поднял кинжал, чтобы обезглавить Ничирена, по ночному небу пролетел светящийся объект, вмиг осветив всех и всё вокруг настолько ярко, будто наступил день. Напуганные случившимся, палач и конвой разбежались, и казнь так и не состоялась. Позже, по прошествии некоторого времени, Дайшонин был отправлен в ссылку на остров Садо, который в то время считался местом медленной смерти.
  • *8Гошо, 1443 (2067); WND-1, 1030.