Том 2: Совершение революции в душе
Глава 16: Буддизм – это учение ради победы в жизни [16.8]
16.8 «Невидимое благодеяние принесёт видимое вознаграждение»1
В данной части Икеда-сэнсэй подчёркивает важность совершения невидимых благодеяний, утверждая, что именно благодаря неустанным, зачастую никем не замеченным усилиям членов Сока Гаккай, которые они прилагали в духе «разные телом, единые душой», наше общество смогло достичь своего небывалого развития.
(Из выступления на генеральном собрании лидеров Сока Гаккай, Токио, 22 апреля 2004 г.)
Каким образом нашему обществу Сока Гаккай с годами удалось достичь такого великолепного прогресса, при том, что оно многократно подвергалось инсинуациям и сталкивалось с различными препятствиями? Если отвечать на этот вопрос вкратце, то можно сказать: это произошло потому, что наши единомышленники всегда искренне и от всей души совершали и совершают поистине великие добрые деяния, которые нередко остаются неприметными, и делают они это в духе «разные телом, единые душой».
Наше общество состоит из людей разного толка: в нём есть люди разнообразных профессий, должностей и общественного статуса. В этом смысле все мы – «разные телом». Но, как бы то ни было, мы вместе и сообща действуем и боремся за осуществление общих целей, коими являются Косэн-руфу, мир во всём мире, а кроме того, своё личное счастье и счастье других людей. И с этой точки зрения мы «едины душой». А потому не будет преувеличением сказать, что наше общество продвинулось вперёд именно потому, что развивалось в духе «разные телом, единые душой».
«Невидимое благодеяние» – это добрый поступок, который человек совершает не напоказ и не ради похвалы, но искренне и безвозмездно, и который чаще всего остаётся никем не замеченным. Наша ежедневная деятельность в качестве членов общества Сока Гаккай представляет собой череду малопримечательных на первый взгляд событий. Это общение один на один или в небольших группах, чтобы изучать философию буддизма, и участие в собраниях-беседах. При этом мы не находимся в центре всеобщего внимания: нас не показывают по телевизору, и о нас не пишут в газетах. Напротив, бывает так, что люди критикуют нас из-за непонимания и бросают из зависти бранные слова. Однако, не ища похвалы и признания мы неустанно ведём свою деятельность, упорно совершая невидимые благодеяния во имя общей цели – Косэн-руфу. В этом – причина триумфального развития нашего общества Сока Гаккай.
В гошо есть строки: «Невидимое благодеяние принесёт видимое вознаграждение»2. Дайшонин решительно уверяет нас, что там, где совершается, пусть и незамеченное, доброе деяние, обязательно являет себя достойная награда. Человек, который неустанно предпринимает добрые поступки по отношению к другим, уже является победителем. Нет сомнения в том, что и он, и члены его семьи, и его потомки будут наслаждаться прекрасным вознаграждением, даруемым за эти его добрые деяния. Такой образ жизни и есть самый подобающий человеку.
Если же человек стремится создать себе хороший имидж, побыстрее сколотить состояние или занять высокую позицию в обществе – при этом не прилагает усилий для развития своей личности и не пытается помогать другим людям, всё, чего он жаждет, – это только внешний блеск и пустое, своекорыстное тщеславие. Он словно гонится за призрачной мечтой. Такая низкая и алчная душа не способна испытать истинное счастье.
«Невидимое благодеяние принесёт видимое вознаграждение» – эти слова Ничирен Дайшонин неоднократно отправлял своему самому верному ученику Сиджо Кинго. Когда Учитель, согласно тому, как это предвещает Сутра Лотоса, сталкивался с великими гонениями, вера многих его последователей пошатнулась. Душу их терзали сомнения: «Мы начали практиковать эту веру для того, чтобы стать счастливыми. Так почему же мы сталкиваемся со столькими притеснениями? Почему нам приходится так много страдать?» Были и такие, кто обвиняли во всём Дайшонина. Все они лишились веры из-за своей трусливости. Некоторые покинули практику. Другие, позабыв о своём долге и благодарности, просто предали Дайшонина и даже совершали на него нападения.
В это время Сиджо Кинго с супругой неизменно оставались преданны своему Учителю и с неистовой силой, сравнимой с львиной храбростью, старались уберечь его от опасности. Поэтому так много писем было отправлено именно супругам Сиджо Кинго.
Кинго сопровождал Дайшонина и при гонении в Тацунокути и был готов отважно принять смерть во имя Учения вместе со своим Учителем. Такой его образ является примером истинного последователя верного учения для всех нас.
Кинго был и тем учеником, который поспешил навестить своего Учителя, когда тот был отправлен в ссылку на остров Садо. В то время транспортное сообщение было ещё совсем не развито. Добраться из Камакуры до Садо было крайне изнурительным и опасным предприятием. Сегодня мы с вами даже и представить не можем, скольких усилий это стоило Сиджо Кинго.
Кроме того, этот преданный ученик и сам подвергался абсолютно беспочвенной клевете со стороны злостного монашества во главе с Рёканом3, ненавидевшим Дайшонина, и соратников-самураев, завидовавших его успеху. (Господин Эма – хозяин Сиджо Кинго также был последователем Рёкана.) Кинго находился под угрозой потери своих землевладений и изгнания из феода. Более того, были совершены покушения и на его жизнь. Однако, выказав настоящее мужество, Кинго сумел храбро преодолеть все напасти, «применяя стратегию Сутры Лотоса»4, как учил Дайшонин.
Ведь я и сам, будучи верным учеником Джосэя Тоды, боролся с тремя могущественными врагами буддизма5, с тремя препятствиями и четырьмя разрушителями6. Сложно выразить словами, сколько горечи мне пришлось вкусить, поддерживая и оберегая Тода-сэнсэя, когда он оказался в крайне тяжёлом положении из-за его обанкротившегося бизнеса. Я был единственным верным учеником, стоящим горой за моего учителя. Оглядываясь назад, я понимаю, что это время было для меня самым счастливым. Именно благодаря неимоверным усилиям, которые были приложены тогда, у нас сейчас есть наше общество Сока Гаккай.
Сиджо Кинго, уверенно сражавшийся с возникшими неприятностями согласно тому, как учил его Дайшонин, в конечном итоге одержал победу. Он завоевал доверие как своего хозяина, так и в общественных кругах, а его землевладения увеличились в три раза. Его учитель Ничирен Дайшонин всем сердцем радовался победе своего дорогого ученика: «Это [происходящее сейчас с Вами, Сиджо Кинго] соответствует принципу “невидимое благодеяние принесёт видимое вознаграждение”, о котором я неоднократно упоминал»7. «Вы столкнулись с суровыми притеснениями из-за Ваших усилий по распространению Учения, но теперь Ваши обстоятельства получили благополучный исход»8.
В этом видна закономерность: те, кто служат Верному учению, всегда побеждают в жизни. Не имеет значения, сколько неприятностей обрушивается на нас на пути буддийской практики, ведь до тех пор, пока мы смело несём в душе твёрдую веру, мы несомненно сумеем справиться со всеми трудностями. Более того, мы сумеем раскрыть внутри себя столь возвышенное духовное состояние, о каком мы даже и подумать не могли. Слова Дайшонина безошибочны во всех пониманиях.
Слава, признание, богатство – всё это лишь эфемерные вещи, исчезающие в мгновение ока. Вечные, нерушимые ценности, такие как великая добрая судьба, могут быть накоплены только через совершение невидимых благодеяний. Я говорю об этом с полной уверенностью, исходя из логики и из собственного опыта.
«Невидимое благодеяние принесёт видимое вознаграждение» – это означает, что тот, кто больше всех трудится во благо других и прилагает старательные усилия, зачастую незаметные для окружающих, будет объят наивысшим благом и доброй судьбой. Это строгий, справедливый и вселяющий надежду принцип, которому учит буддизм. Он также объясняет, почему участие в деятельности Сока Гаккай имеет большое значение для нашей жизни.
Деятельность по продвижению Косэн-руфу вперёд совсем не легка. Однако, все вы, мои дорогие друзья, шагаете по великому жизненному пути, как учит Дайшонин. Будьте, пожалуйста, уверены в том, что, поскольку жизнь вечна, добрая судьба, которую вы сегодня накапливаете своей деятельностью в Сока Гаккай, будет передаваться всем членам вашей семьи и всем вашим родственникам через три существования9.
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.
- *1Гошо, 1178, 1180 (1613, 1615); WND-1, 907, 940.
- *2Там же.
- *3Рёкан (1217–1303) – также Гокуракудзи Рёкан или Рёканбо Нинсё. Священник храма Гокуракудзи школы Сингон-Рицу-сю. Вошедший в доверие сёгуната, его храм организовал строительные и другие государственные мероприятия и пользовался огромным влиянием в сёгунате Камакура.
- *4См. Гошо, 1193 (1623); cf. WND-1, 1001.
- *5Три могущественных врага — враги, которые могут разрушить веру и учение буддизма, а именно 1) высокомерие верующих; 2) высокомерие духовенства и 3) высокомерие и лицемерие лжесвященномудрых.
- *6Три препятствия и четыре разрушителя – под тремя препятствиями понимаются разные факторы, которые появляются как препятствия на пути буддийской практики, в то время как четырьмя разрушителями являются разные факторы, которые несут угрозу и разрушают ищущий дух, веру и саму жизнь человека. Три препятствия: 1) земные желания как препятствия; 2) злодеяния и 3) следствия прошлого. Четыре разрушителя: 1) негативные проявления пяти составляющих; 2) земные желания как разрушители; 3) смерть-разрушитель или мара-смерть и 4) мара-властелин или вольно пользующийся чужими наслаждениями.
- *7Гошо, 1178 (1613); WND-1, 907.
- *8См. Гошо, 1180 (1614); cf. WND-1, 940.
- *9Три существования – прошлое, настоящее и будущее.